本書(shū)以中外美術(shù)發(fā)展史為主線,采用中外美術(shù)史基礎(chǔ)知識(shí)與美術(shù)作品鑒賞相結(jié)合的方式,把中外美術(shù)史和美術(shù)理論的研究成果糅合;采用縱向和橫向結(jié)合的方式,對(duì)古今中外代表性美術(shù)作品、風(fēng)格流派等,并結(jié)合其形成的時(shí)代背景進(jìn)行了具體的分析;以深入淺出的文字進(jìn)行了較為詳實(shí)的賞析和評(píng)述,較好地將東西方美術(shù)進(jìn)行了歸納、篩選、比較、整合。通過(guò)閱讀

《眾妙之門(mén)中國(guó)美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)》初版于1989年，是著名美學(xué)家、國(guó)內(nèi)生命美學(xué)學(xué)派的領(lǐng)軍人物潘知常教授在而立之年完成的一部關(guān)于中國(guó)審美心理的研究專(zhuān)著。作者從中國(guó)美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)的根本內(nèi)涵生命意識(shí)開(kāi)始，依次論及中國(guó)美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)的基本特色、憂患、悅樂(lè)、禪悅類(lèi)型，以及中國(guó)美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)的集體感知、集體表象、歷史功

本書(shū)是美學(xué)與藝術(shù)類(lèi)的研究文集，全書(shū)共分若干個(gè)部分，分別為美學(xué)前沿、中國(guó)美學(xué)、西方美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)、表演藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)評(píng)論、圖書(shū)評(píng)論等。全書(shū)涉及如下問(wèn)題：（1）學(xué)界翹楚對(duì)于美學(xué)與藝術(shù)基本問(wèn)題的最新思考。如新實(shí)踐美學(xué)的生活美學(xué)建構(gòu)問(wèn)題對(duì)當(dāng)今美學(xué)問(wèn)題具有開(kāi)拓性的意義，提出了美學(xué)發(fā)展的新的方向與理論。（2）藝術(shù)理論的前沿動(dòng)態(tài)

該著初版于1991年，是改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)第一個(gè)崛起的美學(xué)學(xué)派生命美學(xué)的奠基之作，也是著名美學(xué)家、國(guó)內(nèi)生命美學(xué)學(xué)派的領(lǐng)軍人物潘知常教授在而立之年完成的美學(xué)佳作。該著從0到1，在中國(guó)美學(xué)史上第一次提出了生命美學(xué)。目前，生命美學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)學(xué)派的正式名稱，網(wǎng)上搜索也已3280萬(wàn)條。生命美學(xué)的實(shí)踐的人道主義自然界生成為人愛(ài)者優(yōu)

美學(xué)之為美學(xué)，無(wú)非就是拷問(wèn)美的意義是否存在，就是探討關(guān)于人類(lèi)審美活動(dòng)的意義與價(jià)值之學(xué)。而審美活動(dòng)也無(wú)非就是以超越性和境界性來(lái)滿足人類(lèi)的未特定性和無(wú)限性的特定需要的一種生命活動(dòng)，因此美學(xué)就是生命美學(xué)，研究的是生命的問(wèn)題即生命活動(dòng)的美學(xué)向度。本書(shū)從為什么要學(xué)習(xí)美學(xué)愛(ài)美之心，人才有之愛(ài)美之心，人皆有之我審美，故我在美在境界五

本書(shū)從美學(xué)精神出發(fā)，對(duì)豐富多彩的審美現(xiàn)象展開(kāi)理論分析和理性思考。根據(jù)研究對(duì)象和內(nèi)容特點(diǎn)，全書(shū)分為“美學(xué)美育”“文藝?yán)碚摗薄皩徝牢幕�”三個(gè)部分。文章話題多樣但主題相關(guān)，篇幅各異但視角一致，均聚焦審美觀照，體現(xiàn)人文情懷。各篇從現(xiàn)象入手，展開(kāi)理論分析，揭示成因，把握本質(zhì)，追求美學(xué)的透視與超越，展示了有深度的審美之思。

杜夫海納的“審美知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”涉及六個(gè)基本維度：知覺(jué)主體、審美態(tài)度、純粹知覺(jué)、感性語(yǔ)言、自由意識(shí)、情感先驗(yàn)。對(duì)以上六個(gè)維度所作的“審美知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋”是雙向的：一方面，運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)諸家（胡塞爾、海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、舍勒）的理論深化、補(bǔ)充、豐富杜夫海納的“審美知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”，使其成為超越了杜夫海納的審美知覺(jué)

本書(shū)選取先秦至清末民初27篇中國(guó)美學(xué)名著進(jìn)行注釋和解說(shuō)，包括《聲無(wú)哀樂(lè)論》《顧愷之論畫(huà)》《書(shū)譜》《林泉高致》《溪山琴?zèng)r》《園冶》《藝概》《人間詞話》等，內(nèi)容涵蓋音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、園林、詩(shī)歌等。作者注重版本辨析，選本精良，注釋詳細(xì)，解說(shuō)精辟，既為讀者閱讀中國(guó)美學(xué)原著提供可靠文本，又詳細(xì)講解了每篇原著產(chǎn)生的背景及其在中國(guó)美

本書(shū)是作者斯坦尼斯拉夫·奧索夫斯基(Stanist-aw·Ossowski,1897-1963)的第一部重要著作,初版于1933年,后在波蘭多次再版。作者采用所謂“自下而上“的方法,通過(guò)對(duì)于各種具體的審美現(xiàn)象、審美經(jīng)驗(yàn)的搜集和考察,在此基礎(chǔ)上歸納概括出一般概念。本書(shū)對(duì)于審美現(xiàn)象和審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了較為系統(tǒng)和全面的考察,作者

本書(shū)共分為五個(gè)章節(jié)，第一章從鄉(xiāng)村的歷史演變、鄉(xiāng)村與自然的關(guān)系、鄉(xiāng)村與人的關(guān)系三方面來(lái)討論何謂傳統(tǒng)鄉(xiāng)村；第二章主要通過(guò)論述自然之美、結(jié)構(gòu)之美、建筑之美、生活之美四方面內(nèi)容來(lái)闡述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美；第三章的內(nèi)容為鄉(xiāng)村美的倫理觀，主要從道法自然與無(wú)為而為、比德之情與自然之美、山水之情與鄉(xiāng)村世界四方面進(jìn)行了深入探索；第四章主要通過(guò)研