《笛卡爾語(yǔ)言學(xué)：理性主義思想史上的一章》是喬姆斯基論述其語(yǔ)言哲學(xué)思想的一部重要著作。全書主要由以下部分組成：語(yǔ)言使用的創(chuàng)造性；深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)；語(yǔ)言學(xué)中的描寫和解釋；語(yǔ)言的習(xí)得和使用。在這部著作中，喬姆斯基把當(dāng)代語(yǔ)言理論的根源追溯到17世紀(jì)。例如，有關(guān)“表層結(jié)構(gòu)”和“底層結(jié)構(gòu)”的設(shè)想其前身可以在法國(guó)“保爾?羅雅爾語(yǔ)法

《韌性賽博格：與起搏器和除顫儀同生共死》探討了面對(duì)參與改變其生死的設(shè)備，心臟起搏器和除顫儀植入者可能使用的物質(zhì)資源以及這些混合身體如何建立韌性技法。在大眾和醫(yī)學(xué)報(bào)道中，這些體內(nèi)裝置往往被描繪得神乎其技；一旦植入人體，它們不需要任何“使用者”的能動(dòng)性。本書以溫暖細(xì)膩的筆觸，通過(guò)技術(shù)地理、交叉性分析、身體伴侶技術(shù)等方法分析

\"本書是一部從哲學(xué)視角審視和反思當(dāng)代人類增強(qiáng)技術(shù)的佳作。它聚焦當(dāng)前方興未艾又充滿爭(zhēng)議的人類增強(qiáng)技術(shù)，對(duì)認(rèn)知、心理、醫(yī)藥、身體乃至容貌等領(lǐng)域中的增強(qiáng)技術(shù)及其思想方案，以及心識(shí)上傳、激進(jìn)延壽、虛擬永生、人類賽博格化乃至人與技術(shù)之關(guān)系等前沿議題一一加以探討，人文關(guān)懷和哲學(xué)深度兼而有之，讀來(lái)饒有趣味，又深受啟發(fā)。在豪斯凱勒探

《人類世的宇宙論：泛心論、萬(wàn)物有靈論與后人類主義的局限》探討的是經(jīng)典哲學(xué)問(wèn)題：物質(zhì)與心靈，或者說(shuō)人類與自然世界的關(guān)系問(wèn)題。在作者阿恩·約翰·維特勒森看來(lái)，這個(gè)經(jīng)典問(wèn)題在人類世的時(shí)代意義已經(jīng)發(fā)生了改變，面對(duì)人類與自然的決裂、物種的滅絕，問(wèn)題變得更加尖銳和迫切；哲學(xué)理論從笛卡爾開始就誤解了物質(zhì)世界，或者廣泛的自然世界，而忽

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮治是一種旨在維持特定社會(huì)政治文明秩序的制度。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也是禮治的社會(huì)，但是禮治與法治并非完全對(duì)立，它本身有一個(gè)龐大的體系。本書作者以此為方向，費(fèi)十余年之精力，撰著此書，既探究禮法樞要，從六經(jīng)和歷代典章中梳理“禮”和“法”，又呈現(xiàn)禮之本、禮之義以及禮法接軌，爬梳出婚禮、射禮、封禪禮等的含義與影響，擴(kuò)

本書按照時(shí)間順序敘述了整個(gè)教宗與教廷的歷史。它以豐富的內(nèi)容、中肯而客觀的態(tài)度闡述了公元1世紀(jì)的彼得直到約翰?保羅二世（1978—2005年在位）時(shí)期整個(gè)教宗的歷史。但它的重點(diǎn)不是闡述單個(gè)教宗的事跡，而是分階段論述不同時(shí)期教會(huì)面臨的重大問(wèn)題及教宗們的回應(yīng)，從而勾劃了天主教會(huì)如何適應(yīng)不同時(shí)代要求的歷史，這是它不同于其他教宗

《康德的生平與學(xué)說(shuō)》將康德的生活經(jīng)歷與思想發(fā)展歷程緊密結(jié)合，既是康德的人生傳記，又是其學(xué)術(shù)活動(dòng)記述。本書在描述他的人生歷程的同時(shí)，也交代了他的思想發(fā)展脈絡(luò)；在闡述他的學(xué)說(shuō)時(shí)，又勾畫出他的生活狀況、朋友交往和個(gè)性特征。通過(guò)這樣的結(jié)構(gòu)安排和敘述方式，本書向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)具有堅(jiān)定心志的北德意志人康德和一個(gè)開創(chuàng)了德國(guó)古典哲學(xué)的

本書為美國(guó)美學(xué)史專家保羅?蓋耶對(duì)康德美學(xué)和西方現(xiàn)代美學(xué)思想之研究所取得的成果。在蓋耶的康德美學(xué)與美學(xué)史研究中，哲學(xué)美學(xué)的最主要的核心問(wèn)題得到了歷時(shí)性的關(guān)切，也就是把一些審美的基本問(wèn)題，還原到它們所誕生的歷史語(yǔ)境中去，然后觀察這些問(wèn)題是如何在美學(xué)史的發(fā)展中被深化、被解答、被辯證地討論的，并且往往能對(duì)問(wèn)題給出一個(gè)極具穿透力

本書是對(duì)五代王松年《仙苑編珠》和南宋陳葆光《三洞群仙錄》兩部“蒙求體”神仙傳記的點(diǎn)校合刊。兩書仿照《蒙求》體例，把每?jī)蓚�(gè)神仙故事合并為一條，每個(gè)故事用四個(gè)字概括為一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的短句，使得分別概括兩個(gè)故事的兩個(gè)短句上下對(duì)偶，充當(dāng)兩個(gè)故事的標(biāo)題。其中，《仙苑編珠》三卷，共計(jì)一百五十五條，記述了從遠(yuǎn)古迄于唐末五代的三百余位神

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻(xiàn)、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點(diǎn)校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，