本書(shū)主要內(nèi)容包括：伏爾泰：歐洲啟蒙時(shí)代的世紀(jì)魂；孔子西行記；十七、十八世紀(jì)的法國(guó)需要；歐洲人所認(rèn)識(shí)的東方“先賢古哲”：孔夫子；孔子在歐洲的第一大弟子：伏爾泰；對(duì)“仁”的認(rèn)同使伏爾泰終身熱愛(ài)中國(guó)；結(jié)束語(yǔ)七部分。

本書(shū)集合了人類(lèi)思想史上最偉大最智慧的經(jīng)典巨著，《沉思錄》、《沉思錄Ⅱ》、《沉思錄Ⅲ》、《智慧書(shū)》，囊括了人類(lèi)歷史具有永恒價(jià)值的人生哲學(xué)和處世智慧。

本書(shū)為清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主編的西方哲學(xué)研究輯刊，全書(shū)以半年刊的形式出版出版。作者試圖以此來(lái)推動(dòng)中國(guó)的西方哲學(xué)研究專(zhuān)業(yè)化和國(guó)際化，倡導(dǎo)中西哲學(xué)思想的互動(dòng)，匯通中西哲學(xué)。這份刊物也是中國(guó)**份西方哲學(xué)研究的專(zhuān)業(yè)性年刊，主要發(fā)表國(guó)內(nèi)學(xué)者高質(zhì)量的論文、學(xué)術(shù)評(píng)論或者專(zhuān)業(yè)書(shū)評(píng)。本書(shū)嚴(yán)格效仿國(guó)際出版通行體例，遵循*高的學(xué)術(shù)規(guī)范。

林驪珠編的《亞里士多德上帝與馬克思的邂逅--伊格爾頓的馬克思主義倫理-政治批評(píng)研究》以“倫理-政治”為主線(xiàn)，對(duì)英國(guó)馬克思主義批評(píng)家特里·伊格爾頓在文學(xué)、神學(xué)和哲學(xué)三個(gè)領(lǐng)域的倫理批評(píng)實(shí)踐進(jìn)行了詳細(xì)梳理，將其倫理觀的核心內(nèi)容歸納為蘭個(gè)方面：“人之德性”，“愛(ài)的律法”和“互惠發(fā)展”。書(shū)中指出這一倫理觀不僅吸納了人文主義、猶太

《孟德斯鳩論政制衰敗》為“經(jīng)典與解釋”輯刊總43期，論題部分集五篇文章，其中四篇談孟德斯鳩對(duì)政制衰敗的論述，一篇談孟德斯鳩對(duì)兩種自由概念的論述。孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》和《論法的精神》都涉及孟氏對(duì)政制衰敗的關(guān)注，但是，《羅馬盛衰原因論》不是一部開(kāi)誠(chéng)布公的作品，沒(méi)有聲明其意圖，與孟德斯鳩另外兩部主要著作截然有別。相比之

1913年，26歲的維特根斯坦在挪威的山中建造了小木屋，《邏輯哲學(xué)論》的思想在其中孕育，這也是本書(shū)敘述的起點(diǎn)。以小木屋為契機(jī)，本書(shū)貫穿了維特根斯坦的生平和思想，并以參照、共鳴的方式向各種歷史上的及當(dāng)代的文本作了致敬。《維特根斯坦--從挪威的小木屋開(kāi)始（精）》是借以理解維特根斯坦的一把梯子，也是從哲學(xué)通向生活本身的一扇門(mén)

本套叢書(shū)共5冊(cè)，精選了具有代表性的5位世界著名自然科學(xué)家，從不同的方面展現(xiàn)了這些偉大人物的優(yōu)秀品格，并羅列了他們所研究和從事領(lǐng)域的科普知識(shí)。從他們的成功之中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，智慧就蘊(yùn)含在我們的日常生活之中，蘊(yùn)含在被我們忽視的細(xì)節(jié)之中，蘊(yùn)含在刻苦鉆研之中，蘊(yùn)含在對(duì)大自然奧秘的追求之中。

叔本華是一個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)家，他以“優(yōu)美的語(yǔ)言格言式的筆觸”撰寫(xiě)了大量著作，如珠的妙語(yǔ)散落在書(shū)中的每一頁(yè)。他的格言式的警句也被后人編纂出版，頗受西方人的歡迎。叔本華作品的中譯者韋啟昌先生，從他翻譯的近百萬(wàn)字的譯作中，包括《人生的智慧》《叔本華思想隨筆》《叔本華美學(xué)隨筆》《叔本華輪到的與自由》選取了十幾萬(wàn)字，以格言錄的形式，編

霍布斯是西方政治思想史上有原創(chuàng)性的思想家之一，其名作《利維坦》與柏拉圖的《理想國(guó)》、羅爾斯的《正義論》被視為政治哲學(xué)三大名著。本書(shū)作者馬爾蒂尼是國(guó)際知名的霍布斯專(zhuān)家，同時(shí)亦是分析哲學(xué)專(zhuān)家，編選的《語(yǔ)言哲學(xué)》在哲學(xué)界頗富盛譽(yù)。在本書(shū)中，他著重分析了《利維坦》，同時(shí)結(jié)合霍布斯的《論公民》、《論物體》、《論人》等書(shū)，對(duì)霍布斯

人，是黑格爾全部哲學(xué)理論的始點(diǎn)、基點(diǎn)與終點(diǎn)。黑格爾終其一生所探討的主題就是：人的本質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)化問(wèn)題，即人學(xué)。黑格爾不是獨(dú)立抽象談?wù)撊�，而是從哲學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)和法學(xué)等各角度，從家、社會(huì)與國(guó)家等諸實(shí)體層面，來(lái)對(duì)人進(jìn)行“解蔽”。本書(shū)主要探討：一是，黑格爾對(duì)以前主要經(jīng)典理論的批判與繼承；二是，黑格爾人學(xué)的主要內(nèi)容；三是，黑