中國的廟會作為傳統(tǒng)社會的民間盛會，其發(fā)展、變遷和民眾生活、社會變遷有直接的關(guān)聯(lián) 反映社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型的情況。書稿以清代四川地區(qū)的廟會為研究對象，根據(jù)廟會祭祀對象 三類，探究廟會的地理分布，分析各地廟會的特征與差異，找出其形成因素，從而反映清 當(dāng)下廟會的傳承與發(fā)展提供現(xiàn)實借鑒，對于想了解文化民俗的讀者具有啟迪作用。

21世紀(jì)以降，中國傳統(tǒng)節(jié)日和二十四節(jié)氣迎來復(fù)興態(tài)勢。劉魁立先生的相關(guān)研究及其呼吁，正是這一時代大潮中極其閃亮的“浪花”之一。本論集收錄的文章不僅探討了年節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、二十四節(jié)氣等具體對象，還在理論建設(shè)的高度上論述了中國的傳統(tǒng)節(jié)日體系與時間制度。讓學(xué)問落在實處，作為“實干家”的劉先生，倡議和推動了民族傳統(tǒng)節(jié)日納入國

《禮說》為清代著名經(jīng)學(xué)家惠士奇的代表作。《四庫全書提要》稱：在近時說《禮》之家，其持論最有根柢。……然統(tǒng)觀全書，征引博而皆有本原，辨論繁而悉有條理，百瑜一瑕，終不能廢其所長也。本次點(diǎn)校整理，以嘉慶二年本為底本，以臺灣商務(wù)印書館影印《文淵閣四庫全書》本（第一0一冊）、皇清經(jīng)解本和紅豆齋刻本為參

金昌——民風(fēng)淳樸、民俗厚重，是農(nóng)耕文化的承載地。四千多年來，世世代代錘煉和傳承的民俗文化，已經(jīng)在當(dāng)?shù)厝藗兊木�神家園和鄉(xiāng)愁沃野上鐫刻了深深烙印。金昌民俗(非遺)文化，是依附在金昌老百姓生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。民俗文化不僅能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同，而且對強(qiáng)化民族精神，塑造民族品格，有著廣泛的群體遵從性。醇厚而悠久的

常言道“無酒不成席”，酒在我國歷史上有著十分厚重的文化底蘊(yùn)，歷史上更是有不少與酒有關(guān)的經(jīng)典事件，比如“青梅煮酒論英雄”“杯酒釋兵權(quán)”等。隨著歷史長河的流淌，酒逐漸變得生活化，慢慢成為人們?nèi)粘Ｉ�活中的禮儀標(biāo)志，包括節(jié)令節(jié)日、商務(wù)宴請、喜宴壽誕、應(yīng)酬往來等在內(nèi)的生活場合，都離不開酒水的助興。

本書采用現(xiàn)代民俗學(xué)理論與實踐相結(jié)合的方法，通過深入解析湘西椎牛法事序列的祭谷神科儀和列舉椎牛祭祀古歌，用以點(diǎn)帶面的方式來體現(xiàn)湘西椎牛民俗的特定內(nèi)涵與意義；通過對椎牛古歌的校點(diǎn)、苗漢翻譯，以本民族文化觀察者的視角，進(jìn)一步向讀者展示湘西苗族椎牛習(xí)俗對于湘西苗族傳統(tǒng)社會治理發(fā)展的重要性。同時，由于現(xiàn)代生計模式改變，湘西椎牛民

民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化。然而隨著社會的發(fā)展，民俗文化正逐漸消逝，尋找民俗文物，留下民眾生活的歷史，已成為一個嚴(yán)肅的課題�！锻�事知多少》這本書匯集了楊泓先生童年時期的一部分回憶。全書共收錄25個小短篇，楊泓先生在書中，將自己童年時期的經(jīng)歷以一篇篇小故事的形式表現(xiàn)出來，生動細(xì)致的描繪了19世紀(jì)三四十

中華射道

喪祭文是喪祭活動中不可或缺的內(nèi)容。當(dāng)前國內(nèi)研究喪祭文主要針對挽聯(lián)、祭文等專門性文體，且很多屬于實務(wù)性指南或純理論研究，而對理實結(jié)合的綜合性、系統(tǒng)性研究尚處于空白階段。本書較大程度上改變了目前喪祭學(xué)界純理論或純實務(wù)的研究態(tài)勢，共12章，主要內(nèi)容包括喪祭文簡論、喪祭儀式活動的禮儀文書及其體式、文化源流等，其中主要包括祭奠文

作品講述了小龍、小鳳兩位小主人公過節(jié)時的小故事，將古老節(jié)日變得可知可感，拉近與小讀者的距離。 故事貼近孩子視角，代入感強(qiáng)，閱讀無障礙，從傳統(tǒng)文化、歷史、地理等角度切入，豐富小學(xué)生對節(jié)日的認(rèn)知。精選節(jié)日代表詩詞，詳細(xì)解讀，提高國學(xué)素養(yǎng)。鼓勵小學(xué)生自己動手，做手工、制作美食，深度參與節(jié)日活動，滿滿儀式感。