每年農(nóng)歷八月十八，錢塘江潮涌最大，是觀潮的最佳時間。每年此時，都會有很多人慕名前來觀看這一自然奇觀。觀看聞名中外的錢江秋濤，始于漢魏，盛于唐宋，歷經(jīng)2000余年，已經(jīng)成為一種習(xí)俗。 錢塘潮是如何形成的？錢塘堤壩是怎樣修筑的？為了避免錢塘潮帶來的水患，圍繞壯觀的錢塘潮又有哪些有意思的故事？《錢塘潮傳說故事》精選18個以錢

本書稿中有盤古開天地、女媧造人、補(bǔ)天、夸父逐日、神農(nóng)嘗百草、倉頡造字、后羿射日、嫦娥奔月、精衛(wèi)填海、孟姜女哭長城、牛郎織女、哪吒鬧海、八仙過海等精彩故事，故事內(nèi)容均為精選內(nèi)容，激發(fā)孩子的閱讀興趣。

2023年9月25日，由四川省委和省人民政府，甘孜州委，州人民政府主辦的“稻城亞丁村博物館”開館儀式將在稻城亞丁村隆重舉行，與香巴拉文化為主題的《稻城亞丁香巴拉文化叢書》(1-9冊)也將在亞丁村博物館亮相，該套叢書旨在打造香巴拉生態(tài)旅游圈，向來自世界各地的游客介紹人們夢中的香巴拉，世界的香巴拉�！断惆屠�之韻——稻城民間

《麻城古今孝善故事》一書是麻城市文化研究中心和麻城市孝善文化研究會聯(lián)合編寫的麻城當(dāng)?shù)匦⑸乒适�，共�?30余篇。這些故事大多數(shù)取材于《湖北通志》《黃州府志》《麻城縣志》；少部分素材來源于民間族譜。該書分為歷史篇和當(dāng)代篇：歷史篇收錄政績突出的官員事跡和普通百姓孝敬父母、兄弟和睦、五世同堂、修橋補(bǔ)路等發(fā)生在身邊的孝善故事；當(dāng)

民歌是直接反映人民群眾的生產(chǎn)、生活和發(fā)展變化的文學(xué)載體之一，在中華民族民歌藝術(shù)的大舞臺上，藏族民歌可稱之為紀(jì)錄和反映藏族人民歷史文化的“活化石”。木雅民歌是藏族民歌的重要組成部分，反映了木雅藏族人民的歷史與生活，而康巴地區(qū)的木雅民歌至今仍以口頭形式存在，極少文字記錄。2007年，在甘孜州政協(xié)副主席多吉扎西同志的倡議和推

本書主要搜集整理了哈達(dá)山、馬大山、雞冠山以及松花江等地的民間故事，以通俗易懂的語言講述了該地區(qū)的地名來歷、名人逸事、生活習(xí)俗、文化信仰、審美追求等內(nèi)容，集中體現(xiàn)了東北地區(qū)獨具特色的民族、民俗文化。書中故事不僅讓讀者開闊視野，了解東北地文化特征，還對樹立良好的道德風(fēng)尚、正確的價值觀念等具有重要作用與意義，同時也為民間非物

本書是一部藏族民間諺語集。藏族民間諺語是藏民族集體創(chuàng)作并口頭流傳的語言藝術(shù)，其語言通俗，結(jié)構(gòu)固定，含義深刻，被視為民間口頭文學(xué)的精華，是廣大勞動人民生產(chǎn)、生活實踐的智慧結(jié)晶。本書搜集整理了在甘肅天祝農(nóng)牧區(qū)流傳甚廣的民間諺語，經(jīng)過翻譯整理，分類編輯，以藏漢對照的形式呈現(xiàn)給廣大讀者。所選諺語內(nèi)容包括倫理道德、民俗風(fēng)尚、文化

妖怪文化在中國有著悠久的歷史。它的出現(xiàn)最早可以追溯到先秦時期，兩漢時期得以萌發(fā)，到魏晉南北朝時期得到更大的發(fā)展，在唐宋元明清，則發(fā)展到了巔峰。妖怪文化背后所蘊(yùn)含的歷史興替、自然風(fēng)物、社會風(fēng)俗等思想與內(nèi)涵，可以作為我們觀察古代傳統(tǒng)文化的窗口。 本書作者從《搜神記》《搜神后記》《集異記》《山海經(jīng)》《玄中記》《聊齋志異》《剪

杭州西湖以其湖光山色和深厚的人文底蘊(yùn)著稱于世，千百年來，勞動人民在開拓與美化西湖的同時，也創(chuàng)作了許多優(yōu)美動人的民間故事。這些故事和美麗的西湖相關(guān)聯(lián)，充滿著詩情畫意，歷代相傳，為人民群眾所喜聞樂聽。白娘子和許仙的浪漫傳說、岳飛精忠報國的故事可謂家喻戶曉。 《西湖民間故事》由杭州市文化局主編，自1978年首次出版后，得到了

本書共有酒歌、情歌、大歌、回春歌、童謠5個類別162首，這些都屬于最基本最常用最簡單最易學(xué)的歌曲。同時還收集了苗族傳統(tǒng)婚俗禮儀和時令節(jié)日歌38首。這些古老的苗族婚俗，用詩一般的語言將浪漫的夜嫁直至十三天回門全過程、豐富的禮節(jié)儀式將一展示出來，因此本書于苗族而言是有一定的史料價值的，同時它們從不同角度反映了苗族人民對生生