人類學的目的就是與人類生活本身對話。 人類學，是一門以人為中心的學科。將世界的開始和結束都納入視野，以此為基礎，記錄和思考在近100年左右的地球變化中存在和將繼續(xù)存在下去的各種各樣的人類形態(tài)。 在人類學的研究中，人們遠離熟悉的生活，前往未知的土地，親身體驗陌生的思考方式和行為方式。異文化中平凡且司空見慣的日常生活，將成

這是一本針對6~12歲孩子的交友指南。作者根據(jù)自己多年的兒童與青少年心理咨詢經(jīng)驗，將孩子在社交中遇到的困惑和難題分享出來，并給出許多有針對性的、可實踐的社交技巧，比如結交新朋友的10個步驟、增進友誼的7個小貼士、一定要避免的4個交友誤區(qū)、如何與特殊的孩子交朋友、怎么樣處理友誼中的難題、如何結束或者挽救一段友誼，以及如何

不是你摔倒就會有人扶你；不是你困難就會有人幫你；不是你委屈就會有人關心你；……路要自己走，苦要自己吃，事要自己扛，不要把希望寄托在別人身上，調整心態(tài)讓自己足夠強大，靠自己、為自己的人生兜底才是我們一生最大的底氣。本書作者晴山從自我覺醒、自我驅動、自我挑戰(zhàn)、放下期待、拒絕內耗五個維度出發(fā)，講述了普通女性如何從迷茫、順從中

美—日關系專家西德尼·劉易斯·古利克(SidneyLewisGulick，1860-1945)于1905年所著的《東西文明的碰撞與融合：日本社會心理發(fā)展史》(EvolutionoftheJapanese：SocialandPsychic)對日本和日本文化做出整體概述與縱深剖析。該作品內容宏闊，涉及中、日、美三種文化，探

本書主要研究了人的局限性問題，認為，局限性是人不完美、有局限的總體規(guī)定性，亦即人存在不足并受不足束縛的總體規(guī)定性。它主要包括局限總體和局限程度兩個方面。局限總體是人所具有的全部局限相互聯(lián)系形成的整體，是人的局限性最主要的直接構成因素。局限程度是人不完美、有局限的總體程度，是表征和衡量人的發(fā)展程度的直接指標。歷史局限性、

本書是關于城市學研究的論文集，編者遴選十一篇近年來研究城市治理和發(fā)展的優(yōu)秀論文集結成冊。內容分為四章：特稿、城市問題、運河研究和文化遺產(chǎn)。其中，特稿是在“(中國)城市學年會·2023”開幕式上的兩篇講話稿；城市問題從城市經(jīng)濟發(fā)展、老年友好社區(qū)環(huán)境與服務體系、城市型風景區(qū)交通治堵等方面提出了城市發(fā)展中存在的問題和應對之策

本書以西南地區(qū)景頗族村寨為研究對象，以政治系統(tǒng)論為分析工具，探討了傳統(tǒng)時期邊疆的村寨制。本書主要考察了傳統(tǒng)時期在國家能力不及的邊疆地區(qū)，處于特殊社會形態(tài)之中的邊疆村寨如何實現(xiàn)有效治理，以期透過村寨治理活動，從人類歷史演變歷程中考察村寨制這一特殊制度形態(tài)，探尋隱藏在這政治事實背后的普遍規(guī)律。

組織內外的多重挑戰(zhàn)、多代際的員工隊伍、個體自我意識增強等因素，催生了上下級不同頻、代際間互相指責、無效溝通等一系列職場溝通難題，這些難題不是簡單地提升溝通技巧就能解決的。本書作者結合20多年在國企、外企及NGO組織的管理實踐指出，無意識偏見是被人們普遍忽略的、造成溝通困境的深層次原因。書中，作者梳理真實案例經(jīng)驗，開創(chuàng)性

本書是關于農(nóng)村公共組織的研究專著，聚焦我國農(nóng)村公共組織的相關內容，共分為七章，包括農(nóng)村公共組織概述、農(nóng)村基層黨組織、農(nóng)村基層政權組織、農(nóng)村基層群眾自治組織、農(nóng)村群眾團體組織、農(nóng)村公共事業(yè)組織、農(nóng)村社會組織等，梳理了相關組織的發(fā)展歷史與背景、作用與現(xiàn)狀，并結合實踐案例，分析了當前農(nóng)村公共組織存在的問題與趨勢，提出了社會治

本書通過一項為期約10年的大型追蹤研究，系統(tǒng)地分析、探討了兒童從6個月到10歲之間的社會性的發(fā)展，主要探究了兒童社交退縮行為的發(fā)展變化規(guī)律及其適應結果，以及遺傳因素（基因）和環(huán)境因素（父母養(yǎng)育方式）在其中的作用。此外，本書還通過一系列的短期研究，考察了兒童社交退縮行為背后的心理機制，包括情緒特征與認知特征；在此基礎上，