神仙文化是中國文化傳統(tǒng)中的重要組成部分，承載了古人對異世界的綺麗想象，至今仍不斷地激發(fā)著文藝創(chuàng)作者的靈感。 本書取材于明代仙傳故事集《列仙全傳》，是原古典名著的全注全譯本，共分9卷，相傳前8卷為明代文學家王世貞輯次，第9卷為明代著名書商汪云鵬輯補。 原書以時間脈絡為經(jīng)緯，以老子為起點，終于明代道士周思德，記載了上古至明

本書是神話歷史叢書之一。本書分為三編,上編闡述文化大傳統(tǒng)的理論內(nèi)涵及其歷史縱深;中編具體分析文化大傳統(tǒng)時期部分物質(zhì)圖像的神話意義,以及到了小傳統(tǒng)時期文字書寫如何傳承大傳統(tǒng)神話信仰的文化現(xiàn)象;下編闡釋神熊意象與華夏文明起源之間的文化關(guān)聯(lián),彰顯早期意象在歷史發(fā)展過程中扮演的文化支配功能。本書既重視本土理論的文化構(gòu)建,又注重

本書以文淵閣《四庫全書》本為底本進行整理，除注釋和基本翻譯外，還結(jié)合其他資料，對《神仙傳》做了較為詳細通俗的解說。

本書以《中國叢書綜錄·道家類》、《中國古籍總目·道家類》為選目基礎,選擇優(yōu)良底本,匯集《道藏》未收神仙傳記文獻,如元秦子晉《新編連相搜神廣記》、明宋勛《歷仙傳補》、清春帆老人匯輯《神仙通鑒摘錄》等十余種影印出版,可為學術(shù)界研究明清道教信仰、道教哲學、道教文化提供豐富的一手文獻資料。

閩南關(guān)帝信俗儀式舞蹈表演是中華儒家雅樂（舞）與閩南民俗藝陣文化和諧統(tǒng)一的區(qū)域性典范，蘊含著深刻的思想、道德、倫理、信仰價值，涵蓋了歷史學、民俗學、藝術(shù)學、社會學、人類學等學科領(lǐng)域。本書立足大量的田野調(diào)研，試圖從多學科視野挖掘、整理閩南關(guān)帝信俗儀式中珍貴的舞蹈文化遺產(chǎn)，并從學理出發(fā)系統(tǒng)闡釋其蘊含的傳統(tǒng)藝術(shù)基因，揭示其文化

妖怪是人無法覺察其真面目的不可思議之物； 化物是某種善于變換外形之物。 幽冥界善于操使妖異的力量，不斷翻弄著那根恐怖的提線，向人間降下災厄。日本人一直深深畏懼著妖怪：食人的鬼、誑騙凡人的狐貍、幽靈…… 風俗史學家江馬務在假設妖怪化物實際存在的前提下，探討自古以來人類與妖怪間的往來先民們?nèi)绾慰?/p>

自古以來，在中國人的信仰體系中，除了儒、釋、道三教之外，還有一種在下層社會盛行的民間信仰，且綿綿不絕，生生不息，甚至至今仍在部分地區(qū)的鄉(xiāng)村社會流傳，形塑著民眾的思想與行為。20世紀80年代以來，民間宗教信仰研究成為宗教學界的一個研究熱點。作者圍繞著中國民間宗教信仰的歷史與現(xiàn)實，從理論與實際相結(jié)合視角，進行了三十多年的探

作者從漢文、彝文等古籍以及彝、白、布依、仡佬、壯、苗、瑤、畬、土家等民族口傳形態(tài)中，廣泛搜集了竹王、九隆、盤瓠、廩君等四大族源神話文本，并深入民族地區(qū)調(diào)研了相關(guān)的供奉場所、祭祀程序、巫術(shù)儀式、禁忌事項、信仰風俗，力求掌握神話敘事類型、演述形態(tài)、深層意蘊、精神氛圍等，在此基礎上完成了書稿。書稿探討了先民創(chuàng)造與動植物相聯(lián)的

本書研究的學術(shù)意義在于,以中國西南少數(shù)民族梅山教與道教關(guān)系為視角,可以深化南嶺走廊民族文化的研究,加深對中國民族學民族走廊理論的認識。我們通過西南少數(shù)民族梅山教信仰文化圈的考察,通過歷史上道教與少數(shù)民族宗教相互影響實例的生動詮釋,可以豐富中華民族多元一體格局理論的內(nèi)涵,使中國民族學的中華民族多元一體格局理論更具說服力。

本書重點講述了早期部落或氏族的祖先對文化發(fā)明和創(chuàng)造的業(yè)績，突出了代表性英雄的神奇事跡和文化功業(yè)，傳承了對祖先的歷史記憶和崇拜觀念。本書采用母題學研究視角，對中國多民族文化起源神話，從火種起源、谷種起源、語言起源和文字起源四個部分進行深入研究，呈現(xiàn)出了原始先民抗爭自然的勇氣和謀求生存的智慧。不同民族所展現(xiàn)的神話內(nèi)容雖各有