《直講李先生文集》，北宋李覯撰。 李覯研極經(jīng)術(shù)，潛心著書，尤為關(guān)注經(jīng)世濟(jì)民、明體達(dá)用之學(xué)。生前自編文集《退居類稿》、《皇祐續(xù)稿》等，但原本皆已散失，今日所見李覯最早的文集是明代成化年間左贊編刻的《直講李先生文集》，凡三十七卷并外集三卷、年譜一卷。一九八一年，由王國(guó)軒先生校點(diǎn)、中華書局出版的《李覯集》，即采用《四部叢刊》

《四書集注大全》按照《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》順序，沿用朱熹后學(xué)慣用的集疏體，以朱熹《四書章句集注》等諸家宋、元人注為主，采注者其他說解以及其他學(xué)者的說解為疏，保留了大量宋、元朱熹后學(xué)的經(jīng)說和思想資料，對(duì)明人士風(fēng)有正面影響；由于四書在科考中具有崇高地位，士人從《四書集注大全》中學(xué)習(xí)程朱理學(xué)的理念和話語，參照它來撰

《翼生于暗：逆境中的成長(zhǎng)之旅》講述了求學(xué)時(shí)期一直很優(yōu)秀的作者在畢業(yè)后入職兩年以來所經(jīng)歷的種種挫敗，以及在困境中如何激發(fā)出斗志，通過自我拯救和不懈奮斗又重拾信心，最后獲得蛻變并再次起飛的過程�！耙砩�于暗”非常貼切地表達(dá)了作者在人生的至暗時(shí)刻，不拋棄不放棄，奮發(fā)向上，在逆境中蛻變成長(zhǎng)的寓意。作者的心路歷程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)即將步

本書圍繞著個(gè)人職業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造性地提出了適應(yīng)時(shí)代需要的個(gè)人自我培育的方法，包括培育了解自己的能力、培育自我引導(dǎo)力、培育支持自己的能力、培育持續(xù)學(xué)習(xí)的能力和養(yǎng)成自我引導(dǎo)意識(shí)等諸多要點(diǎn)，以循序漸進(jìn)的方式引導(dǎo)職場(chǎng)人士無論在什么時(shí)候都能定好自己的職業(yè)發(fā)展和人生行走的步調(diào)，著力解決個(gè)人職業(yè)發(fā)展中遇到的諸如不知道自身長(zhǎng)處、不知道發(fā)展

日本多本暢銷書作者、通過精神療法引導(dǎo)眾多患者的精神科醫(yī)生泉谷閑示，深度探討現(xiàn)代都市人無意義感的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的原因，并給出找回自己人生的36個(gè)處方，引導(dǎo)大家找到真正的自我價(jià)值。作者借鑒了前人的思想，探訪了尼采、弗蘭克爾等哲人的精神世界，引導(dǎo)大家從經(jīng)典中尋求答案——找到“現(xiàn)代人的空虛感究竟是什么”的答案，找到擺脫

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采里程碑式的代表作。在這部以散文詩(shī)體寫就的杰作中，尼采假托查拉圖斯特拉之名，闡釋自己的哲學(xué)思想，提出“上帝死了”“對(duì)一切價(jià)值重新評(píng)估”“永恒回歸”等振聾發(fā)聵的灼見，全面否定了既往的傳統(tǒng)宗教道德體系，表達(dá)了對(duì)“超人”這一新的、更高的存在模式的憧憬與向往。尼采的這部巨著，不僅閃耀著他的智慧的光輝，

本書的主題是“中國(guó)傳統(tǒng)知論的現(xiàn)代審視”，這是一項(xiàng)以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論為反思對(duì)象的研究。為避免源自西方的“認(rèn)識(shí)論”“知識(shí)論”之類的概念對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)及影響的遮蔽，作者采用了張岱年20世紀(jì)30年代就開始使用的“知論”概念，用“中國(guó)傳統(tǒng)知論”來指稱中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。本書基于“確定性尋求”這一新視角，重新考察了中國(guó)傳統(tǒng)

女人的成長(zhǎng)都離不開“富養(yǎng)”，富養(yǎng)不是財(cái)富的堆疊，而是精神的給予和自我內(nèi)在價(jià)值的發(fā)揮、自我能力的提升。富養(yǎng)表現(xiàn)在五個(gè)方面，一是原生家給予的愛的養(yǎng)育；二是在愛情中獲得愛和給予愛，讓小家美滿幸福；三是自我潛能的開發(fā)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；四是對(duì)下一代的富養(yǎng)，給孩子們健康的教育；五是讓自己不斷成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)精神的豐盈和富足。如果你能收獲

本書內(nèi)容包括：毛奇齡學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)向與思考——以“四書”學(xué)為討論范圍；馬鄭之淹通，蘇張之口舌一一談蕭山“豪杰之士”毛奇齡的治經(jīng)方法；毛奇齡《四書改錯(cuò)》等“四書”學(xué)著作及在清代的反響；從《四書正事括略》到《四書改錯(cuò)》；從乾隆年間韓使燕行錄看時(shí)人對(duì)毛奇齡之接受；毛奇齡對(duì)朱熹《家禮》的批判；《四書改錯(cuò)》中的《論語》訓(xùn)詁研究等。

《周易》作為“群經(jīng)之首”，被譽(yù)為“第一國(guó)學(xué)”“古代東方奇書”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國(guó)人的基本思維模式，影響后世數(shù)千年。易學(xué)名家、復(fù)旦大學(xué)教授王振復(fù)精心擇取《周易》中深富智慧、極具代表性的名言佳句，以權(quán)威的釋義、精當(dāng)?shù)慕庾x，剔掘出蘊(yùn)含在《周易》中的文化原型、微言大義和哲理哲思，并緊貼當(dāng)下