楊逢彬，語言文字學研究者，湖南長沙人，上海大學文學院教授、博士生導師�！墩撜Z譯注考證》是楊逢彬先生的一部最新學術著作，旨在對《論語》這部儒家經(jīng)典進行深入的研究和解讀。本書著重從語言學、文獻學的角度，對《論語》中的詞匯、語法、篇章結構等進行了深入分析，不僅對《論語》的原文進行了逐句逐章的詳細注釋與翻譯，還從語言的歷史性、

周易將陰陽定位為蘊藏在自然規(guī)律背后的、推動自然規(guī)律發(fā)展變化的基礎要素，是萬物孕育、生長、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動力，構成了周易辯證邏輯思維的核心要素。本書通過對周易美學的體例編排、內(nèi)涵釋義、經(jīng)傳解讀以及同西方哲學美學的比較分析，旨在闡釋周易美學是一

本書的最終目的，是讓讀者在對“審美”這一行為有個整體的認識之后，形成自己的審美觀，并以此種審美觀為指引進行具體的審美實踐，讓他們在展廳中、舞臺前、自然里，自由而自信地表達自己的審美愉悅。這是作為一名美學教師的理想，如果能夠成功，那么筆者對美學的研究就是有意義的。

本書從橫、縱兩個維度透視康有為的經(jīng)學革新。橫向維度上，以歷時性的方式，對康氏經(jīng)學革新的背景、動因、目標、過程、措施與結果進行充分揭示；縱向維度上，通過對比康有為經(jīng)學與傳統(tǒng)經(jīng)學的差異與共性，把握康氏經(jīng)學的革命性所在。本書從重建經(jīng)學的普遍主義為視角出發(fā)，以康有為的經(jīng)學作為研究主體，將康有為的經(jīng)學革新置于經(jīng)學史與時代問題的雙

上帝存在論證是西方哲學史和宗教思想史上的重要內(nèi)容，它的目的是為有神論信仰提供理性支撐。本書按照本體論論證、宇宙論論證、目的論論證、道德論證和實用主義論證分章論述不同的上帝存在論證，不同哲學家對其的維護或批判，以及馬克思對之的批判。實事求是地展現(xiàn)了馬克思本人的宗教批判思想，宗教是現(xiàn)實世界的虛幻反映，上帝只是人的自我意識的

\"現(xiàn)象學并非固定的理論和方法，而是一場思想運動、一種哲學姿態(tài)�！盎氐綄嵤卤旧怼标P注的是意識的發(fā)生、生存的經(jīng)驗、意義的建構�，F(xiàn)象學家樂于凝視那些被傳統(tǒng)哲學和日常認知忽視的范疇，比如身體、情感、潛意識、遺忘、缺席、邊緣領域、日常生活等等。以現(xiàn)象學之名，當代哲學打開了豐富的研究論域，本書嘗試呈現(xiàn)其中的一小部分。比如，以現(xiàn)象

\"本書是德國著名現(xiàn)象學家和詮釋學家費迪南·費爾曼的最后一部作品。其中，作者從生活世界的不同層面出發(fā)，探討了“人之存在”這一永恒難題�？茖W技術為我們提供了無數(shù)解決問題的方案，使普羅米修斯從枷鎖中解放出來，但這些關于人之存在的終極問題卻不應被技術驅(qū)散：我們來自何方？我們是誰？我們何以成人？每個人的生命皆有獨特性，費爾曼希

本書旨在盡可能多地依據(jù)文本，盡可能多地結合其語境，對萊布尼茨的哲學思想作出較為全面、較為系統(tǒng)、較為深入的闡釋。全書分6章。其中第1章旨在將作為哲學家的萊布尼茨的一生刻畫成其醞釀、闡揚、完善和進一步深化其哲學體系的過程，可以看作是對萊布尼茨哲學思想的一種歷時性考察。第2—5章，則可以看作是對萊布尼茨哲學思想的一種邏輯的或

\"?現(xiàn)象學和分析哲學是否水火不容？?認知科學要完全拒斥現(xiàn)象學嗎？?現(xiàn)象學能否對認知科學有所貢獻，以及從中獲得靈感？?人能否被還原為“缸中之腦”？?面對AI、大數(shù)據(jù)、算法，我們?nèi)绾螢椤叭说拇嬖凇鞭q護？?我們的性別、身體、民族等觀念是如何被塑造的？?自然化的現(xiàn)象學，在何種意義上不可能，在何種意義上可能？?一門結合現(xiàn)象學、

這是一部關于《論語》的譯注作品。本書以《魯論》為藍本,共二十篇512章。 每章節(jié)分導語、原文、注釋、譯文、解讀、品悟六個部分。主要以章句為單位，上下貫通，逐句品讀。 全書結合實際，緊扣時代主題，堅持運用馬克思主義觀點方法，從第二個結合的角度去分析解讀經(jīng)典原文。使《論語》所表達的思想更符合中國歷史特點，更接近孔子思想的原