本書(shū)以參與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)作為落腳點(diǎn),以道家哲學(xué)的現(xiàn)代化為例,對(duì)促進(jìn)馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。此外,本書(shū)在經(jīng)歷中國(guó)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后進(jìn)入新時(shí)代的歷史際遇下,以解決新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn),思考中國(guó)本土思想資源需要現(xiàn)代化,以及怎樣現(xiàn)代化的問(wèn)題,并進(jìn)一步思考如何為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的

20世紀(jì)初，在西方邏輯傳入的背景下，中國(guó)邏輯思想研究開(kāi)始興起。章士釗不僅嘗試用自己的方法對(duì)邏輯、中國(guó)邏輯史進(jìn)行研究探索，而且還對(duì)中西邏輯進(jìn)行了具體細(xì)致的比較研究，取得了頗為豐富的成果。本書(shū)緒論部分從四個(gè)方面綜述了有關(guān)章士釗邏輯思想的研究現(xiàn)狀。第一章研

本書(shū)秉承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸取與傳播老學(xué)精要的宗旨與使命，努力闡揚(yáng)老子的天下情懷，發(fā)揚(yáng)老子以百姓心為心的民本思想，貫徹老子尊道貴德的行動(dòng)原則，探索治國(guó)安邦之道，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)老子執(zhí)古之道以御今之有的永恒價(jià)值，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力。本書(shū)主要分為《道德經(jīng)》與儒釋道關(guān)

劉蕺山之學(xué)是在堅(jiān)持陽(yáng)明學(xué)“心即理”的心學(xué)立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步融攝明初以來(lái)所流行的氣一元論思想，而形成的新的理學(xué)形態(tài)�！氨倔w與工夫”是蕺山之學(xué)的基本架構(gòu)。蕺山的性體論主要涉及理氣合一論、性情合一論、喜怒哀樂(lè)相配說(shuō)等內(nèi)容；蕺山的心體論主要涉及誠(chéng)意新論及與之相關(guān)的意念之辨、思念之辨、知論等內(nèi)容。蕺山工夫論有兩大特色：“立定未

本書(shū)內(nèi)容包括：比較哲學(xué)論域中的儒耶人格養(yǎng)成論問(wèn)題、儒耶人格養(yǎng)成論的形成期、儒耶人格養(yǎng)成論的中古轉(zhuǎn)型期、儒耶人格養(yǎng)成論的近代轉(zhuǎn)型期、儒耶道德自覺(jué)性的特殊模式。

本書(shū)以美學(xué)的原理提取《周易》所蘊(yùn)含的豐富的文化信息,并梳理其邏輯結(jié)構(gòu)。作者基于“美學(xué)是人學(xué)、人文學(xué)”的觀點(diǎn),綜合考察與分析時(shí)代歷史與民族文化心理間的交互影響與作用,深入揭示了中華文化由原始的巫性智慧向美學(xué)智慧演進(jìn)過(guò)程的內(nèi)在理路及其特色。本書(shū)作為“王振復(fù)美學(xué)論著集”的一種,有助于全面認(rèn)識(shí)作者的美學(xué)成就。

本書(shū)是中國(guó)古代儒家思想的一部重要典籍,大約最后編定于戰(zhàn)國(guó)初期,是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集,各節(jié)間的關(guān)系性較小,卻集中地反映了孔子的思想。每章分為原文、注釋、譯文三部分,注釋精準(zhǔn),譯文流暢明白,不但給專(zhuān)業(yè)研究者提供了若干研究線索,更便于普通讀者正確理解《論語(yǔ)》原文,實(shí)為雅俗共賞之佳作。其內(nèi)容廣泛深邃,涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、

本書(shū)主要內(nèi)容包括：釋“明明德”、釋“新民”、釋“止于至善”、釋“本末”、釋“格物、致知”、釋“誠(chéng)意”、釋“正心、修身”、釋“修身、齊家”、釋“齊家、治國(guó)”等，共十章。

本書(shū)從宋代文臣武將、皇室宗親、文臣武將、名家大師、商人巨賈、尋常百姓等多重社會(huì)主體中擇取典型人物,從他們的經(jīng)歷里披露出來(lái)的思維方式、行為方式中,從對(duì)上述人物生動(dòng)故事的敘述分析中,揀選出一粒粒帶有宋代典型思想的碎金,并做簡(jiǎn)要辨析,深入淺出,使讀者通過(guò)輕松愉快的閱讀,對(duì)宋代思想這個(gè)相對(duì)嚴(yán)肅的話題有一定的了解。

本書(shū)是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品�，F(xiàn)今通行的《莊子》一書(shū),是晉代郭象的注本,分為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三部分。其中“內(nèi)篇”七篇,“外篇”十五篇,“雜篇”十一篇,共三十三篇。從思想內(nèi)容和文章風(fēng)格等方面來(lái)看,“內(nèi)篇”主要是莊子本人之作,而“外篇”和“雜篇”則多出自莊周弟子或其后學(xué)之手。該書(shū)所呈現(xiàn)的簡(jiǎn)潔