1903年，第爾斯（HermannDiels，18481922）出版《前蘇格拉底哲學家殘篇》，后經(jīng)修訂增補，在其生前于1906年、1912年、1922年出版第二、三、四版。其學生克蘭茨（WaltherKranz，18841960）在1934年、1952年分別出版了第五版和第六版。1948年，英國學者弗里曼（Kathle

作為一名哲學愛好者，作者在閱讀希爾貝克《西方哲學史》后，心中燃起了不吐不快的分享渴望，這份激情促成這本書的誕生。這是一本讀書筆記，更是一次穿越時空的哲學探險。在這里，哲學家們栩栩如生，引領我們踏入奇妙的哲學世界，開啟一段充滿智慧的精神旅程。通過追尋自然的本源，揭示宇宙的奧秘，探索人類認知的邊界，我們將體驗到一種心曠神怡

本書是湯姆·斯通漢姆教授對喬治·貝克萊哲學著作《海拉斯和菲洛努斯之間的三次對話》的解讀。 《海拉斯和斐洛諾斯之間的三次對話》是貝克萊1713年出版的重要哲學著作，也是他發(fā)展唯心主義的關鍵性作品。該書以對話體方式，圍繞物質(zhì)的存在、感知的本質(zhì)等展開辯論，就此提出了貝克萊的唯心主義哲學，通常被稱為

本書講述尼采本人化身的覺者查拉圖斯特拉向世人傳道的四組經(jīng)歷與教言，是他最重要的作品，也是西方哲學走向現(xiàn)代的里程碑；哲人思想的雄心與樞機，如超人上帝死了價值重估權力意志永恒輪回等，都在書中整體而正面地展示。同時，這部詩體散文有別于過去哲學的論述風格，以箴言的面貌呈現(xiàn)，當中既有哲意的激蕩，也有婉美的抒情，俱是共賞的名篇，自

《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖的代表作品，他整理了蘇格拉底與友人的談話，用對話體形式展述其哲學思想。本書涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理學、教育學、文藝學、政治學等各個領域，其中主要探討的是理想國家的問題。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦，是西方政治哲學的源頭，對后世影響深遠。 本書是根據(jù)目前流行的布

尼采作品，西方美學與哲學當之無愧的經(jīng)典。在本書中，尼采將狂放肆意的酒神傳統(tǒng)視為古希臘悲劇藝術的源頭，并由此展開，帶領我們反思現(xiàn)代人認為理所當然的生活方式，重新正視對我們來說神秘、未知的一切。在壓抑的現(xiàn)代社會，誰都需要一點酒神精神。

本書著眼于帕多瓦的馬西留與現(xiàn)代秩序的構(gòu)造，將馬西留的思想道路概括為斷裂與重建。這條道路意味著對亞里士多德主義類比之路與唯名論單義性之路的雙重融合，從而重構(gòu)出以人民為中心的新中介，結(jié)果卻在更深的意義上擴大了上帝與人之間的距離，大大增強了塵世權威的自足性。從斷裂與重建的思路出發(fā)，本書旨在探討馬西留如何重新理解個體與共體、教

與過往研究不同，本書不固守現(xiàn)象學與精神分析、存在主義與結(jié)構(gòu)主義之間的理論壁壘，嘗試從薩特與拉康共同關注的多組具體問題出發(fā)。一方面，在充分正視薩特的現(xiàn)象學與存在主義思想背景的前提下，嘗試將倡導存在精神分析的薩特置于精神分析內(nèi)在的問題域和發(fā)展脈絡中加以考察，以凸顯薩特與精神分析之間復雜而多面的思想勾連。另一方面，嘗試揭示拉

本書為《伽達默爾著作集》第8卷，標題為《美學與詩學I·作為陳述的藝術》。第8卷與第9卷收錄了伽達默爾自1940年代以來關于美學和詩學的論文、演講和講座課程文稿，主要展現(xiàn)了伽達默爾在美學和詩學上所曾做過的理論嘗試，即用詮釋學來展現(xiàn)美學、詩學與其他精神科學所具有的共同者：藝術和科學、藝術語言和概念語言之間的親

《自然哲學體系初稿》（1799）是謝林早期自然哲學的成熟版本。謝林從作為無條件者的自然出發(fā)，創(chuàng)新性地使用動態(tài)原子論模型來解釋無機物質(zhì)，又將物質(zhì)的起源歸入普遍的宇宙有機體的歷史中，明確了自然哲學中有機自然的優(yōu)越性地位。在廣泛追蹤同時代自然科學，尤其是生理學和解剖學成果之后，謝林以“可激發(fā)性”為有機體的核心概念，對“有機體