《四書蒙引》，明蔡清撰。《四書蒙引》本為科舉而作，近似于講章，體例和內(nèi)容以闡釋朱子《四書章句集注》為主，但既有繼承，又有闡發(fā)，既繼承了明代前期述朱的學風，又在如理氣關(guān)系、天命之性與氣質(zhì)之性等問題上有與朱子相異之處，反映了由明代前期述不離朱向明代中期的心學思潮的轉(zhuǎn)變趨勢，為明清學人推重，學術(shù)影響很大。《四書蒙引》現(xiàn)傳最早

《易漢學》，清人惠棟撰。惠棟（一六九七一七五八），字定宇，號松崖，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人，以倡導(dǎo)漢學而被譽為一代宗師。《易漢學》是惠棟崇尚漢學的代表性作品，《四庫全書總目》著錄為八卷，而惠棟《易漢學自序》云七卷，江藩《漢學師承記》亦云七卷。蓋后人將惠氏辯證《河圖》、《洛書》等內(nèi)容附于書后，是為八卷。《易漢學》受到當時

本書系2013年國家社科基金項目戴震年譜長編的結(jié)項成果，是對戴震生平、著述及相關(guān)史實材料的全面整理與研究，內(nèi)容包括戴震年譜正編上（1723-1753）、正編下（1754-1777）、附編（1778-1815）、戴震著述編年等。本書糾正了前賢諸種戴震年譜中的若干訛誤，旨在實事求是地還原戴震生平；以文獻為依據(jù)，知人論世地考

朱熹四書學是以儒家典籍為文本對人的一種解讀，目的在于探究人之所以為人、人之所必然之故以及人之所當然之則。可以說，朱熹四書學實際就是人學（就人自身而言）、政治學（就人與社會而言）、倫理學（就人與人而言）的結(jié)合體。朱熹對哲學的涉足源于幼年時期潛移默化地理學熏陶，對哲學的探究則是源于對儒學精神血脈之所在的為己之學的探求。而為

本書為武漢大學哲學學院前院長、中國傳統(tǒng)文化研究中心主任郭齊勇教授感懷恩師蕭萐父之作。 蕭萐父（19242008）是我國著名的哲學家和哲學史家，珞珈學派創(chuàng)始人之一。他學養(yǎng)深厚，堂廡甚廣，風骨嶙峋，潔身自好，具有傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)。他繼承侯外廬先生的明清之際早期啟蒙學說，踵事增華，創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，在明末清初哲學思想史特別是王船山的研

本書是倉修良文集的第5卷，包括《章學誠和〈文史通義〉》和《章學誠評傳》（與倉曉梅合著）兩部分�！墩聦W誠和〈文史通義》主要論述了章學城編著《文史通義》的背景、目的、內(nèi)容、版本、史學思想等，重點論述了其史學思想。盡管其代表作《文史通義》在去世前未能修完，但成一家之言的目的卻實現(xiàn)了。在《文史通義》中，他提出史學理論上一系列的

《孟子》與《論語》《大學》《中庸》并列儒家經(jīng)典四書，是學習中國傳統(tǒng)文化的元典�！睹献娱_講》是鮑鵬山教授繼《論語導(dǎo)讀》《大學中庸導(dǎo)讀》《道德經(jīng)導(dǎo)讀》之后，出版的又一部對傳統(tǒng)經(jīng)典做現(xiàn)代解讀的新著。開篇《導(dǎo)言》，論述孟子思想中的中國文化重大命題及其邏輯關(guān)聯(lián)；全本十四卷，每卷由原文、今譯、注釋、開講四個部分組成：原文精校，今譯

本書以韓非子政治哲學為主題，以天、性、心、情、欲等觀念為中心，系統(tǒng)闡述了韓非子政治哲學的根基；以法、勢、術(shù)為重點，建構(gòu)了韓非子政治哲學的體系架構(gòu)。全書分為七章，涉及韓非子政治哲學的時代背景及其哲學問題、思想淵源及其哲學特質(zhì)，韓非子政治哲學的理論根基，韓非子政治哲學體系之建立與其實際之發(fā)用，韓非子政治哲學之檢討與評價，等

秦敬修，生于1910年7月，名汝澤，號孝子，甘肅平?jīng)鋈恕?932年開始游學于關(guān)中大儒牛蘭川、山東理學家孫乃琨、山東大儒張范卿等名師門下。1943年在陜西扶風賢山書院、鳳翔縣宗銘書院任教。秦敬修編輯大宋五子著作精華切于日用者，取名《五子書》，命秦治簡練精準注述出版，使人易讀易識而冰釋原文深奧難明之郁，以為學習五子思想階梯

楊慈湖（1141—1226）是南宋思想史上一位重要的思想家，本書對南宋大儒楊慈湖進行全方位研究，基于扎實文獻基礎(chǔ)提出其思想核心在于“‘一’—‘心’—‘覺’”的動態(tài)結(jié)構(gòu)。對楊慈湖與孟子、陸象山的思想關(guān)系進行重新探討，提出楊慈湖思想創(chuàng)建多于繼承、開拓多于守成，是具有獨立意義的“心學”之思�！靶膶W”史上陸九淵、楊慈湖、王陽明