《大音（第7卷）》內(nèi)容介紹“冬季的無(wú)定河，結(jié)了一層薄冰，在陽(yáng)光下泛起白光。一叢叢干枯的楊柳，間插于寬闊的灘涂上。吐放生命的枝條以這種姿態(tài)出現(xiàn)時(shí)，便顯得異常清冷。村莊沿?zé)o定河南岸分布，再往南是高高低低的山岡。河道成為村莊北面的天然邊界，山脈則成為村莊南面的天然屏障。一面是山，一面是水，分布在一段段或狹或?qū)挼貛У拇迩f農(nóng)舍，

《不亦樂(lè)乎集：樂(lè)苑雅趣逸史（3）》是父子兩代音樂(lè)人歷史三十多年搜集編撰而成的力作。以幽默的情懷，圖文并茂的方式，講述了近千則樂(lè)壇軼事趣聞，使我們?cè)跉g笑與淚光中得見(jiàn)大師們藝術(shù)人生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

《不亦樂(lè)乎集：樂(lè)苑雅趣逸史（2）》是父子兩代音樂(lè)人歷史三十多年搜集編撰而成的力作。以幽默的情懷，圖文并茂的方式，講述了近千則樂(lè)壇軼事趣聞，使我們?cè)跉g笑與淚光中得見(jiàn)大師們藝術(shù)人生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

《不亦樂(lè)乎集：樂(lè)苑雅趣逸史（1）》是父子兩代音樂(lè)人歷史三十多年搜集編撰而成的力作。以幽默的情懷，圖文并茂的方式，講述了近千則樂(lè)壇軼事趣聞，使我們?cè)跉g笑與淚光中得見(jiàn)大師們藝術(shù)人生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

這本《湖北田歌音樂(lè)形態(tài)與地理分布研究》選擇了湖北省一種分布流行較廣的民間勞動(dòng)歌曲為研究對(duì)象，在總結(jié)梳理前人研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)其掌握的1267首湖北田歌的分析歸納與比較，首先探討了這一地域性傳統(tǒng)民歌體裁的音樂(lè)特點(diǎn)。具體而言，向文在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，對(duì)湖北田歌的結(jié)構(gòu)形態(tài)、三聲韻(三聲腔)構(gòu)成作出了更為細(xì)致的分析描述。

蒙古民歌反映的是蒙古族人民自己的生活環(huán)境，歷史，感情，理想，生計(jì)方式，理想等。從形式看，它們主要運(yùn)用了“高度固定化的公用段落”，利用“高度固定化”的程式理論研究蒙古民歌，不僅能揭示蒙古民歌的長(zhǎng)存不衰的原因，更重要的是能挖掘蒙古民歌豐富的文化內(nèi)涵。

本書(shū)圍繞河湟漢族傳統(tǒng)婚禮歌，探討了它的源流、語(yǔ)境、歌者、文本、程式、主題及功能等問(wèn)題。認(rèn)為婚禮歌是源于古代婚嫁歌謠和婚禮辭令，在具體演變過(guò)程中是隨著婚禮儀式的消長(zhǎng)和展演場(chǎng)域的轉(zhuǎn)移而不斷變遷，是在河湟地區(qū)特殊的自然地理、人文社會(huì)和歷史文化語(yǔ)境中得以傳演。

《中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教材：西方音樂(lè)史教程》由九個(gè)章節(jié)構(gòu)成，按照歷史的發(fā)展順序，依次向大家介紹了西方古希臘和古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴羅克、古典主義、浪漫主義、民族主義、印象主義和20世紀(jì)音樂(lè)發(fā)展的基本狀況及其美學(xué)和藝術(shù)形式上的特征。為了給同學(xué)們的自學(xué)提供更多的便利條件和思考空間，教材中的每一章節(jié)之后都留有關(guān)于此章節(jié)所講內(nèi)容

本書(shū)從美學(xué)和心理學(xué)的視角，通過(guò)大量的優(yōu)秀作品賞析，闡釋了音樂(lè)藝術(shù)的基本規(guī)律與特性。內(nèi)容包括音樂(lè)鑒賞知識(shí)、聲樂(lè)作品鑒賞、器樂(lè)作品鑒賞三編。

本書(shū)從美學(xué)和心理學(xué)的視角，通過(guò)大量的優(yōu)秀作品賞析，闡釋了音樂(lè)藝術(shù)的基本規(guī)律與特性。內(nèi)容包括音樂(lè)鑒賞知識(shí)、聲樂(lè)作品鑒賞、器樂(lè)作品鑒賞三編。