本書(shū)為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域最新原創(chuàng)標(biāo)志性成果，依據(jù)原始思維從一個(gè)全新角度對(duì)龍產(chǎn)生的原形物及古文化圖形、原本特征與以往學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)不同的看法進(jìn)行論述：1.提出以圖形造型方式“圖形還原法”；2.提出“原本思維”和“原本藝術(shù)”的概念；3.提出以美術(shù)學(xué)的圖形造型方式介入古文化圖形研究的“四重證據(jù)法”；4.提出龍起源于原始生殖崇拜的“

本書(shū)從神話的定義和內(nèi)容入手，通過(guò)對(duì)比中西方神話，剖析中國(guó)古代神話的精神實(shí)質(zhì)，指出中國(guó)神話內(nèi)蘊(yùn)豐富的教育資源和教化內(nèi)容，彰顯出“德性至上”’“揚(yáng)善懲惡”“天人合一”的倫理精神。同時(shí)，又指出現(xiàn)代教育用“去人化”“規(guī)訓(xùn)化”和“祛魅化”驅(qū)趕著精神，在精神虛無(wú)的時(shí)代，神話為教育的精神救贖提供了一種可能。孩童是一個(gè)民族的未來(lái)，神話

本書(shū)是一本講述日本妖怪文化的藝術(shù)畫集。本書(shū)是江戶時(shí)代流行的百物語(yǔ)怪談本,每個(gè)故事的名稱即為妖怪的名稱,并配以妖怪的畫像作為插圖。本書(shū)講究地點(diǎn)和來(lái)歷,與鳥(niǎo)山石燕的妖怪目錄式規(guī)則、國(guó)芳的諷刺性妖怪畫、月岡芳年的妖怪畫相比,別有趣味,想象力超群,妖怪形象栩栩如生,配合注解文字,眼前的妖怪仿佛活了一樣,他們有喜怒、有哀懼、有怨

本書(shū)是澳大利亞著名人類學(xué)家邁克爾陶西格教授的成名之作，在本書(shū)中，他主要探索了當(dāng)代南美洲種植園工人和錫礦工人的民間信仰中，惡魔的社會(huì)意義。陶西格運(yùn)用了馬克思主義的異化商品拜物教等概念，他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匾詯耗�形象為核心的本土信仰調(diào)解了前資本主義生產(chǎn)模式和資本主義物化生產(chǎn)模式之間的沖突。這種混合的信仰體系，正是南美原住民社會(huì)在與

漫談中華虎文化

本書(shū)是作者整編的重要著作，較為全面地呈現(xiàn)了蘇美爾泥版文獻(xiàn)中保存下來(lái)的神話體系，中譯本為國(guó)內(nèi)首次出版。蘇美爾人屬于一個(gè)非閃族、非印歐的民族，自公元前第四千紀(jì)開(kāi)始到第三千紀(jì)末生活于南部巴比倫尼亞(在今伊拉克境內(nèi))。他們發(fā)明了楔形文字，創(chuàng)建了世界上最早的城邦文明，其信仰和神話、文學(xué)影響了其后的近東宗教，包括猶太教、基督教和伊

本書(shū)是一部日本神話研究的入門之作，由日本當(dāng)代比較神話學(xué)杰出代表吉田敦彥先生的兩部著作《日本神話的源流》《神話的考古學(xué)》合并而成。全書(shū)以整合視野為日本神話正本清源，認(rèn)為日本神話體系包含著起源不同的諸多要素：印歐神話經(jīng)阿爾泰，以游牧民族為介，將亞歐大陸草原游牧民族神話傳至朝鮮半島，又由朝鮮傳至日本；與印歐神話并立，對(duì)日本神

本書(shū)共分上下兩冊(cè)。全書(shū)是對(duì)一百年來(lái)神話學(xué)歷史的回顧，展示了中國(guó)神話學(xué)所走過(guò)的道路和所取得的學(xué)術(shù)成就。本書(shū)共選錄了1903-2000年間99位中國(guó)學(xué)者撰寫并在國(guó)內(nèi)外發(fā)表的中國(guó)神話學(xué)研究文論115篇。

本書(shū)收錄了史料中的龍見(jiàn)事件。全書(shū)共五章，內(nèi)容包括：龍見(jiàn)天意、龍見(jiàn)天象、龍見(jiàn)天氣、龍見(jiàn)天性、龍見(jiàn)天下。

本書(shū)主要就玄武信仰的源起與演變、玄武原始形象與其審美造型、玄武信仰與周桃故事的互染及周桃斗法故事的藝文演出及其流變等作歷時(shí)性的追蹤，以期詮釋玄武信仰源起與流變的內(nèi)外動(dòng)力。