《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）。內(nèi)容豐富，涉及政治、哲學(xué)、倫理、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等多個(gè)方面，對后世影響深遠(yuǎn)。本書內(nèi)容博大精深，是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，在中國古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)思想史上均具有極高的地位。

《大學(xué)》《中庸》是儒家經(jīng)典四書中的兩篇，皆出自《禮記》�！洞髮W(xué)》作為儒學(xué)的入門讀物，是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，是中國古代討論教育理論的重要著作；《中庸》則體現(xiàn)了儒學(xué)的微妙之處，它是中國古代儒家論述人生修養(yǎng)境界的道德哲學(xué)經(jīng)典�！洞髮W(xué)·中庸》漢英對照版采用英國漢學(xué)家理雅各的英譯本。導(dǎo)讀部分分析了

論語通譯（名著課程化、整本書閱讀叢書）

本書將韓非子所處的時(shí)代以及他成長、求學(xué)、學(xué)說成立的過程做了詳細(xì)的敘述。主要內(nèi)容包括：作繭自縛：說盡法術(shù)，受盡苦楚；仇人相見：專制政治中的君與臣；君主護(hù)己馭臣之道：論“法”；君主護(hù)己馭臣之道：論“術(shù)”；君主護(hù)己馭臣之道：論“勢”等。

《陰符經(jīng)》這幾百字隱藏著一些不可說的密碼，是一部高度精煉的天書。立義于社會，導(dǎo)向于人生。被歷代的政治家，軍事家和智謀之士所重視。它與后來老子的《道德經(jīng)》合為道學(xué)的雙壁�！蛾幏�經(jīng)》和《道德經(jīng)》成就了我國歷史很多縱橫家、軍事家、謀略家。熟知的有鬼谷子和他的徒弟蘇秦、張儀、孫臏等，還有范蠡、張良、諸葛亮、郭子儀等，他們學(xué)習(xí)《

本文將《文子》歸屬于黃老思想范圍，以概念比較的方法著重論證了《文子》的黃老思想對道家思想和儒家思想的修正。緒論中提出學(xué)界對《文子》與《老子》的思想關(guān)系研究大體上呈現(xiàn)為兩種情況，即一種認(rèn)為《文子》在發(fā)展《老子》，另一種則認(rèn)為《文子》在修正《老子》，本文遵從修正說。正文部分首先概述了黃老思想的功利性與老莊思想的超越性，進(jìn)而

作為中華文化偉大不朽的經(jīng)典之一，《莊子》自魏晉玄學(xué)盛行以來就成為上層社會和讀書人的書，其汪洋恣意的氣勢、博大精深的內(nèi)容和奇詭瑰麗的想象，讓讀者在驚嘆感佩之余，終難參透其究竟。一九八一年秋，南懷瑾先生在臺北十方書院開始講解《莊子》，本書即由其講解記錄整理而成。南懷瑾先生講《莊子》，自有一格，不斤斤于個(gè)別語譯，游乎

本書是南懷瑾先生對“四書”講解的最后一本，也是他為數(shù)不多的親自撰寫的著作。他在講述時(shí)，先“依文解義”，即消化文句表層的意義，然后再做深入的研究，并將其與《大學(xué)》《易經(jīng)》《論語》等儒家經(jīng)典相結(jié)合，更融會佛、道學(xué)說，指出《中庸》涵蓋了許多重要概念。

空巴

本書作者通過講述《論語》，闡發(fā)了對孔子及其弟子們較為通達(dá)的認(rèn)識，糾正了世人對他們的許多誤解。他為讀者還原了平凡、可愛和真實(shí)的孔子形象，指出孔子對教育時(shí)機(jī)的洞察和把握是“手眼通天”和多變的，孔子在日常起居生活中是活潑而又有生機(jī)的，并不像后世理學(xué)家們所表現(xiàn)的那么嚴(yán)肅和不通人情，以致把孔子塑造成不食人間煙火的“圣人”，古板而