五十六個民族，五千年文明，九百六十萬平方公里土地。文化豐富多彩，民俗異彩紛呈�！吨腥A生肖》冠名中華，為弘揚我華夏民族輝煌燦爛的文化精華，傳承我華夏民族的文化傳統(tǒng)。但實難在一《中華生肖》中窮盡所有民族、所有地域、所有風俗、所有……故只能擷取滄海之一粟，將我們所親身感受過的、研究過的收錄其中。在此，沒有對任何未述之族、之地

本圖由美國將軍FRANKDORN繪制于1936年，用漫畫筆觸描繪人物、動物、建筑、交通工具，展現(xiàn)了民國年間北平城的風物民情，諸如老先生在西城斗雞放鴿，小偷在曉市兜售珠寶項鏈，駝隊和驢車進出左安門、右安門，外國人在西山打高爾夫。地圖右邊和上邊還有半圈附圖，從公元前1100年的建城傳說畫起，一直記錄到遷都南京，既形象生動又

《節(jié)日中國：端午》的寫作目標則是雅俗共賞，作者們在大量占有歷史文獻的基礎上，力求用精練、生動的現(xiàn)代語言進行表達，在細膩地講述傳統(tǒng)節(jié)日故事，給廣大讀者提供有品位、有趣味的閱讀。在各位作者、有關專家，專業(yè)圖像機構(gòu)和攝影師的協(xié)助下，叢書還萃取了能傳達傳統(tǒng)俗特點和文化內(nèi)涵的視覺材料，圖文并茂，希望以節(jié)俗的化理美、藝術美、生活美

清明節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，從時間上說，大致是農(nóng)歷三月的前半月，而公歷是每年4月5日前后，此時正是梨花落后的季節(jié)，故有“燕子來時春社，梨花落后清明”的說法。寒食大致在清明的前一兩天(也有前三天之說) �！昂�食花開千樹雪，清明火出萬家煙。”到了唐代，寒食與清明兩節(jié)由于日期相近，便逐漸融為一體，后世隨著時間的遷移，逐漸

《中華行俗》寫了五十六個民族，五千年文明，九百六十萬平方公里土地。文化豐富多彩，民俗異彩紛呈。《中華行俗》冠名中華，為弘揚我華夏民族輝煌燦爛的文化精華，傳承我華夏民族的文化傳統(tǒng)。但實難在《中華行俗》中窮盡所有民族、所有地域、所有風俗、所有……故只能擷取滄海之一粟，將我們所親身感受過的、研究過的收錄其中。在此，沒有對任何

“西部人文資源研究叢書”是由國家重點課題“西部人文資源的保護、開發(fā)和利用”課題組完成的。課題始于國家提出西部大開發(fā)的第二年，由費孝通先生提出，中國藝術研究院具體牽頭執(zhí)行，并聯(lián)合清華大學、北京大學以及西部地區(qū)各院校的許多學者共同參與。有關“人文資源”的概念，是費孝通先生在課題立項時提出來的。他指出：“人文資源是人類從最早

《新版“雅俗文化書系”》新舊同源，一脈相承的是中國傳統(tǒng)文化的博大精深；雅俗共賞，孜孜以求只為天下大眾汲取知識的甘露。新版“雅俗文化書系”，既包括山川風物、觀念信仰、三教九流、風俗人情、行業(yè)傳統(tǒng)，也包括人倫禮儀、衣食起居、琴棋書畫、奇技賞玩等，在千百年歷史文化的縱橫交錯中，

《端午》主要介紹和描述端午的起源、祭祀和禳災的兩大儀式，以及不同視角下的風俗活動。端午的舊俗漸漸消歇，人們雖還在過節(jié)，風俗觀念確是越來越淡了當作者王稼句寫《端午》這本小書的時候，在故書堆里尋尋覓覓，仿佛是在做一個夢。那深巷舊宅里掛神像、熏艾香的情景，那從曲廊里款款而來的鬢邊插戴著榴花艾葉的婦人，那在庭院里玩耍的胸前掛著

端是“最初”“開端 ”的意思，所以我們也稱初五為端五。農(nóng)歷的五月初五，我們俗稱“端午節(jié)”。端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。提到端午節(jié)，我們眼前一般就會出現(xiàn)眾人賽龍舟的場面，耳邊傳來“嘿呵”的劃槳之聲，清新的粽子葉的味道飄散在空氣中，讓人垂涎三尺。盡管各地吃粽子的意義不一樣，粽子的內(nèi)容和做法也不盡相同，但是，都不約而同地反映出了

雖然節(jié)日的緣起眾說紛紜，節(jié)俗的內(nèi)容南北有異，但《中秋》寫作者彭國梁考究起來，資料的來源有很多是相同的，構(gòu)成節(jié)日的元素你也不能憑空臆造，怎么樣寫出特色來，這就得在資料的查找上獨辟蹊徑，盡量地溝沉出一些已有的書籍所忽略的東西。比如《中秋》最后一章，就是本著這種想法與選擇賞析篇目的。