本書(shū)所收論文均具較高水準(zhǔn)。其中臺(tái)灣大學(xué)夏長(zhǎng)樸《文淵閣本四庫(kù)全書(shū)書(shū)前提要的校上時(shí)間與抽換問(wèn)題》揭示了文淵閣本四庫(kù)全書(shū)書(shū)前提要與相關(guān)版本存在出入的深層次原因，對(duì)正確認(rèn)識(shí)《總目》文本極有裨益；清華大學(xué)戚學(xué)民《簡(jiǎn)論四庫(kù)全書(shū)總目對(duì)清代學(xué)術(shù)史論述的影響》勾勒出從《總目》到《儒林傳稿》的學(xué)術(shù)史發(fā)展伏線，開(kāi)拓了四庫(kù)學(xué)研究之視野等為后人

本書(shū)主要登載與我國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)相關(guān)的各種專(zhuān)門(mén)性研究論文，內(nèi)容涵蓋經(jīng)、史、子、集四大部分，為純學(xué)術(shù)著作。目的是按照古典學(xué)術(shù)自身的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，能夠培養(yǎng)出一批學(xué)科基礎(chǔ)寬厚，能夠潛心中國(guó)古典學(xué)術(shù)研究，繼承、研究、創(chuàng)新中國(guó)古典學(xué)術(shù)和傳統(tǒng)文化，能夠“繼絕學(xué)、鑄新知”的拔尖人才。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院向來(lái)以文史見(jiàn)長(zhǎng)，尤其是文獻(xiàn)學(xué)

本書(shū)收錄了有史以來(lái)在廊坊域內(nèi)古代著名文人的個(gè)人別集，如西晉張華、元代李士瞻、明代蘇志皋、清代陳儀等，共收書(shū)60種，分30冊(cè)。廊坊地處京津之間，歷史文化悠久。但是長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)廊坊的歷史文化研究一直不是很充分。近些年以來(lái)，京津冀協(xié)同發(fā)展的步伐日益加快，廊坊地區(qū)處于京津冀前沿地帶的重要作用日益凸顯。本選題的出版對(duì)于厘清京

本書(shū)系統(tǒng)收錄黃文弼先生1928—1930年間在吐魯番盆地和環(huán)塔里木盆地發(fā)掘、收集的中古文書(shū)。分上、下兩編，刊布所有文書(shū)的彩色圖版、紅外線圖版和釋文，并結(jié)合學(xué)界最新研究成果，予以深入的整理研究。

本書(shū)共四篇，內(nèi)容包括：經(jīng)學(xué)著作、歷史典籍、諸子作品、詩(shī)詞小說(shuō)。

本書(shū)提出國(guó)學(xué)的集體人格是做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，以融合儒、釋、道精神的諸子百家經(jīng)典為基礎(chǔ)，從經(jīng)、史、子、集的國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取智慧，梳理出“堂正人格”知識(shí)框架，分為“君子以自強(qiáng)不息”“君子以厚德載物”“我有三寶無(wú)不為”“天下之達(dá)德智仁勇”“內(nèi)圣外王達(dá)至善”“正氣自然大丈夫”“橫渠四局萬(wàn)代志”“陽(yáng)明四句致良知”“半個(gè)圣人兩個(gè)

本書(shū)分經(jīng)、史、子、集四個(gè)版塊，收錄了說(shuō)漏刻、漫談朱筠的交游網(wǎng)絡(luò)、簡(jiǎn)論明清通俗文學(xué)中濟(jì)公形象的經(jīng)典化、論蘇軾詞文本的訛傳及其原因等文章。

本書(shū)是一本中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)學(xué)論文集，輯錄善本佚文，發(fā)前人之所未發(fā)，見(jiàn)前人之所未見(jiàn)，推陳出新，包羅宏富，見(jiàn)解深刻，詳贍而精，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考據(jù)學(xué)、歷史學(xué)之研究，體現(xiàn)了海內(nèi)外傳統(tǒng)四部之學(xué)的優(yōu)秀成果，拓展了相關(guān)領(lǐng)域課題研究，是一本推進(jìn)了學(xué)術(shù)前沿研究進(jìn)展的學(xué)術(shù)圖書(shū)。本書(shū)選收當(dāng)年學(xué)術(shù)名家與學(xué)術(shù)新秀精心撰寫(xiě)的最新經(jīng)

國(guó)學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們文化自信的根基，是每個(gè)擁有華夏基因的人立身處世的底氣�？鬃釉啤熬�子務(wù)本，本立而道生”，唯如此方能“立身行道，揚(yáng)名于后世”，能做到這一點(diǎn)的人，毫無(wú)疑問(wèn)是成功之人。所以，我國(guó)自古就重視作為傳統(tǒng)文化載體的童蒙教育，引導(dǎo)兒童通過(guò)“諷誦經(jīng)典”汲取營(yíng)養(yǎng)，養(yǎng)其正心，育其德行。孩子雖小，但生機(jī)無(wú)限；看似懵

清代以前，巴蜀學(xué)人匯編成果主要體現(xiàn)在將不同作者詩(shī)文總集加以匯編。如五代后蜀趙崇祚編輯的中國(guó)文學(xué)史上第一部詞集《花間集》，明楊慎纂輯《全蜀藝文志》，明杜應(yīng)芳、胡承詔續(xù)纂《補(bǔ)續(xù)全蜀藝文志》，張沆輯《國(guó)朝蜀詩(shī)略》、孫桐生輯《國(guó)朝全蜀詩(shī)鈔》等。到了清代，著名學(xué)者綿州李調(diào)元及其后繼者將清乾隆及其以前兩百余種巴蜀學(xué)人著述編入《函海