本書是戰(zhàn)國時商鞅及其后學(xué)的著作的合編�！稘h書·藝文志》著錄二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。書中敘述商鞅變法主張，提出信賞必罰的法治要求，主張從法律上保護土地私有權(quán)，而把政治權(quán)力集中于君主一人，以建立中央集權(quán)的君主專制國家。此外，對于法的起源、本質(zhì)、作用等，也有所論列。

一直以來，呂不韋是以商人身份出現(xiàn)的。但經(jīng)過作者多年研究，發(fā)現(xiàn)呂不韋不但是個雜家，更是個出色的政治家，是運作布局的高手。之前出版的呂不韋書籍中，多是以“他是商人，囤積居奇”、靠偶然走上政壇，這種提法是不對的。呂不韋的抱負，首先是改變?nèi)藗儗ι倘说目捶ǎ�但其本質(zhì)是為了建立一個和諧的國度。呂不韋是個不肯屈服的人物，他靠著“沒有

本書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，集中體現(xiàn)了孟子的思想主張，是儒家重要經(jīng)典之一。南宋時，與《大學(xué)》《中庸》《論語》一起，被朱熹列為“四書”，是后世科舉考試的推薦閱讀書。本書是《孟子》全書的注譯版本，重點和難點字詞加以精當?shù)淖⑨�，基本掃清了讀者閱讀此書的障礙，為廣大讀者研習(xí)《孟子》這一傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典提供了便

本書共兩大部分：上篇為理論邏輯篇、下篇為現(xiàn)代價值篇。理論邏輯篇分為緒論、儒家德育的發(fā)展歷程、儒家德育與思想政治教育理論的融合機制、儒家德育與思想政治教育理論的歷史融合、新時代對儒家德育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展�，F(xiàn)代價值篇分為“天人合一”的儒家生態(tài)思想、“生生之謂易”的儒家生命倫理思想、“和而不同”的儒家群己思想、儒家視

梁啟超一生筆耕不輟，且著述宏富，總計達1400萬字，內(nèi)容廣涉文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域。有人曾做過統(tǒng)計，從梁啟超21歲開始寫作時算起，他每年平均的寫作量達39萬字，實在令人驚嘆。雖然他有時也會因為研究體系的構(gòu)架過于龐大而精力不濟，導(dǎo)致有些著述不免失之粗疏，但從整體上看，他的許多著作仍具有重要的開創(chuàng)性意義，尤其是他

《道德經(jīng)》又名《老子》，分為上下兩篇，共八十一章。上篇《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機，下篇《德經(jīng)》說的是處世方略，道出了人事的進退之術(shù)�！兜赖陆�(jīng)》不僅是中國文化的基石，也是世界文化瑰寶，對世界政治、文化、歷史乃至人民生活產(chǎn)生了重大影響。本書共八十一章，每一章由原文、注解、譯文、縱橫談四個部分組成，書

齊法家是與晉法家并駕齊驅(qū)而思想又有很大不同的另一法家陣營。齊法家是道法結(jié)合的產(chǎn)物，上接黃老下啟荀子。稷下學(xué)士運用黃老思想研究管仲治國經(jīng)驗，形成齊法家思想，以《管子》成書為標志。齊法家先驅(qū)是管仲，代表人物是淳于髡、慎到、田駢、尹文和鄒忌。齊法家以道論法，主張良法善治，反對人治。鄒忌主持齊國變法，輔佐齊王實現(xiàn)威宣之治。由于

本書是“董學(xué)與儒學(xué)辨正系列”的第三部，沿用了唯實主義的原則和在唯實主義基礎(chǔ)上所建立的在哲學(xué)體系和思想之間進行系統(tǒng)比較的理論框架和方法，對董學(xué)與曾子儒學(xué)、子思儒學(xué)、孟子儒學(xué)和荀子哲學(xué)進行了系統(tǒng)的唯實比較，在揭示董學(xué)與它們的關(guān)系的同時，也深入挖掘了各種思想的本質(zhì)。本書認為，孟子儒學(xué)在理念和價值觀方面繼承了孔學(xué)，荀子哲學(xué)在諸

本書論析了荀子思想與商鞅、墨子、韓非子等諸家思想的關(guān)系，以儒家思想發(fā)展進程為線索，對荀子與董仲舒、朱熹、王陽明、譚嗣同等諸位思想家的理論進行了觀同別異，同時，從方法論的角度對荀子思想理論體系的核心判斷與邏輯思維方法進行了剖析，突出了荀子思想理論體系的本質(zhì)內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系與學(xué)術(shù)個性。

本書將《老》《莊》《列》《淮南子》四部道教經(jīng)典合并導(dǎo)讀，使讀者盡量全面了解道家思想；立足思想史與文本解讀相統(tǒng)一的新嘗試，每部書的導(dǎo)讀分為概述、專題導(dǎo)讀、附錄三部分，盡量使讀者貼近經(jīng)典著作的原始文本，在文本基礎(chǔ)上形成更深入的了解，從而引領(lǐng)讀者從更高的層次重新審視個體生命的存在意義和心靈提升，養(yǎng)成能思善成的思維方式。