為什么會(huì)死？在小孩們向父母提出的所有疑問中，這個(gè)問題無(wú)疑*令人感到不自在。談到死亡，我們感到害怕和不安。然而，目睹他人，尤其是心愛之人的死，成為了**可以接觸死亡的方式。我們能從容應(yīng)對(duì)人之將死的說(shuō)法嗎？哲學(xué)是對(duì)死亡的沉思，還是對(duì)生命的沉思？為了克服對(duì)自身死亡的恐懼，怎樣換種思考方法呢？生命就像是一個(gè)故事：有開始和結(jié)局。
《我的宇宙觀系列叢書之（7）：與先賢大師的哲學(xué)對(duì)話》著作則是用哲學(xué)來(lái)回答現(xiàn)代科學(xué)還無(wú)法解答的諸多問題。因?yàn)樗钠瘘c(diǎn)就是超前思維，所以一開始便給人以望而生畏的感覺。這是沒有辦法的事情，是由研究本身的規(guī)定性所決定的，也是命運(yùn)之使然。馬克思說(shuō)：“在科學(xué)的道路上沒有平坦的大路可走，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)
《比較哲學(xué)與比較文化論叢第7輯》是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中西哲學(xué)比較中心主編的系列叢刊《比較哲學(xué)與比較文化論叢》第7輯。本輯內(nèi)容除特稿外，主要由兩大部分組成：其一是“比較哲學(xué)：回顧與反思”，集中對(duì)二十世紀(jì)比較哲學(xué)與比較文化的方法論問題和幾位代表人物的比較哲學(xué)思想進(jìn)行總結(jié)分析和評(píng)價(jià)；其二是“多維視野下的儒家文化研究”，著重以比
《趙仲英學(xué)術(shù)文選》為《云南文庫(kù)·學(xué)術(shù)名家文叢》之一種，現(xiàn)按叢書要求統(tǒng)一修訂出版。本論立足近代西歐，從必然與自由學(xué)說(shuō)的前奏、十六～十八世紀(jì)英國(guó)、十六～十七世紀(jì)西歐大陸、十八世紀(jì)法國(guó)、十八～十九世紀(jì)初德國(guó)對(duì)培根、洛克、休謨、笛卡爾、康德、黑格爾等關(guān)于必然與自由這一命題進(jìn)行研究探索。
本書首次完整闡釋了日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫關(guān)于工作的看法、做法。從字面上講，《干法》似乎是講述如何有效工作的方法。但其實(shí)這本書的重點(diǎn)，專注于人生觀中的“勞動(dòng)觀”、“工作觀”，而這個(gè)問題，在浮躁的當(dāng)下具有重大而深刻的現(xiàn)實(shí)意義�！陡煞ā芳仁堑臼⑾壬�70多年工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)分享，也是被多家企業(yè)的成功實(shí)踐證明了的正確哲學(xué)。尤其是，它
本書第一部分以闡釋學(xué)中的“闡釋限度”這一重要問題為切入口，詳細(xì)討論了闡釋學(xué)中的相關(guān)問題，對(duì)闡釋限度的內(nèi)涵和構(gòu)成進(jìn)行了詳細(xì)分析，指出了以對(duì)話基礎(chǔ)的闡釋機(jī)制重建方式。本書第二部分對(duì)藝術(shù)媒介進(jìn)行了研究。第三部分則是在理論原則和方法論指導(dǎo)下的具體的批評(píng)實(shí)踐。
《反思》第二輯是以“現(xiàn)代性與當(dāng)代人的精神生活”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)所收到的學(xué)術(shù)論文為基礎(chǔ)編輯而成的。關(guān)注現(xiàn)代性背景下人們精神生活的困境、矛盾和前景，對(duì)現(xiàn)代人“精神生活”的反思呈現(xiàn)出豐富和開放的圖景，充滿思想的碰撞和情感的交融。
《土家族傳統(tǒng)知識(shí)的現(xiàn)代利用與保護(hù)研究》重點(diǎn)從理論、實(shí)證和對(duì)策三個(gè)方面對(duì)土家族傳統(tǒng)知識(shí)的現(xiàn)代利用與保護(hù)的相關(guān)問題進(jìn)行研究。內(nèi)容包括以下三部分：1.傳統(tǒng)知識(shí)的本質(zhì)與實(shí)踐邏輯。 主要對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的本質(zhì)與實(shí)踐邏輯進(jìn)行理論分析。從認(rèn)知人類學(xué)的角度解析了傳統(tǒng)知識(shí)的本質(zhì)、特征、類型及其現(xiàn)代價(jià)值；從傳統(tǒng)知識(shí)的生成與傳承
《馬克思哲學(xué)中的“以人為本”研究：對(duì)馬克思人本思想的文本解讀》作者陳尚偉在大量閱讀馬克思著作文本的基礎(chǔ)上，從何入手來(lái)研究《資本論》的人學(xué)思想、如何看待《資本論》的異化理論、如何研究《資本論》關(guān)于人的理論等問題對(duì)提出了自己的看法。并對(duì)以人為本在馬克思哲學(xué)變革中的作用，如何看待以人為本在馬克思哲學(xué)中的地位，以及如何看待馬克
本書分為我們正常嗎、世界各國(guó)文化個(gè)性及命運(yùn)兩篇，主要包括：什么是正常、世界如何正常、各國(guó)形態(tài)正常或非常及命運(yùn)、各國(guó)個(gè)性正常或非常及命運(yùn)、各國(guó)特性正�；蚍浅＜懊\(yùn)、各國(guó)如何系統(tǒng)地改變失常等。
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