本書系統(tǒng)地介紹了休謨對于人類理智\情感和倫理道德獨樹一幟的觀點，并闡釋了休謨的觀點如何承前啟后，對唯理主義的影響和對經(jīng)驗派的傳承。其經(jīng)驗主義，心理學導向的觀點為讀者在閱讀純理性派傳統(tǒng)哲學的同時提供了一個很好的補充。本書廣泛采用當代政治，哲學，道德生活中的例證，使讀者對休謨哲學的現(xiàn)實應用意義有更生動的體會，并會將休謨的思

在白日夢、藝術(shù)作品和社會烏托邦中，人類預先退訂和描畫了一個更美好的世界、一個更美好的社會。在大百科全書意義上，布洛赫匯集、解釋和系統(tǒng)化了人類的偉大希望方案，這些方案涉及從繪畫、雕塑、建筑、音樂、詩歌到童話、電影、旅游、時裝、櫥窗陳列、舞蹈，從宗教、神話到節(jié)慶、假期、集市等人類社會的各個領(lǐng)域、各種現(xiàn)象。通過這些豐富多彩的

休謨作為西方近代哲學的奠基性人物之一，對于整個西方近代和現(xiàn)代哲學有著深遠的影響，塑造了當代西方的形而上學、認識論、道德哲學和宗教哲學中經(jīng)驗主義的基本輪廓。其《人性論》、《道德原則研究》《宗教的自然史》是西方哲學的經(jīng)典著作。同時，休謨的三卷本的《英格蘭史》

當哈貝馬斯把現(xiàn)代性作為一個哲學問題提出的時候，現(xiàn)代性的面孔開始越來越清晰地呈現(xiàn)出來。這就是筆者試圖描述的現(xiàn)代性憂郁的面孔。本書“現(xiàn)代性的憂郁”的特色在于對現(xiàn)代性的狀態(tài)進行更為專門的個案式的研究，而不是對現(xiàn)代性問題的較為籠統(tǒng)的梳理。力求對現(xiàn)代性的個案進行細致入微的研究，目前圍繞國內(nèi)學界“現(xiàn)代性的憂郁”這一主題展開論述的論

本文通過闡釋�？聦�康德式“啟蒙”概念的分析及其對于現(xiàn)代性的理解，分析�？聫摹白陨怼背霭l(fā)建立的相關(guān)美學理論。在對相關(guān)文本的解讀基礎上，討論�？碌纳�存美學理論，以及該理論對當代女性主義思潮起到的啟示作用。

自我問題在哲學內(nèi)部長期以來存在著實體論和錯覺論的論戰(zhàn)，前者認為自我是一種獨立實在之物，而后者則徹底否定自我，認為它不過是一種心理錯覺。建構(gòu)論在同時否定兩種極端觀點的前提下指出自我應當是一種過程的建構(gòu)。伴隨具身認知思潮的興起和發(fā)展，身體主題開始向自我建構(gòu)論主張復歸，并為自我建構(gòu)論提供了新的哲學視角與經(jīng)驗論據(jù)。 《自我和

初期大乘佛教經(jīng)典結(jié)集中，確實出現(xiàn)了以善巧方便一系概念思想作為中心的思潮和運動，這一點通過我們對《善巧方便波羅蜜多經(jīng)》《法華經(jīng)》《維摩經(jīng)》等著名初期大乘經(jīng)典的解讀，已經(jīng)完全可以獲得確證；通過對于早期般若系經(jīng)典不偏不倚的客觀解讀，也可以獲得重要的學術(shù)支持。因此，初期大乘經(jīng)典實際上建構(gòu)了般若與方便“不即不離、不一不二、平衡開

《湘學研究報告（2016）》旨在為學界提供比較詳細的湘學研究成果及資訊等。年鑒主要內(nèi)容包括：選載有關(guān)湘學研究的重要講話稿和重要文章，評介湘學研究重要著作、重要文獻資料，對重要論文予以摘要或評介，提供重要著作、文獻資料和論文目錄索引，整理湘學界重要的學術(shù)會議和學術(shù)活動，介紹湘學研究機構(gòu)、重要活動、科研成果，等等。《湘學年

金秋十月，丹桂飄香，天高云淡。舉世矚目的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開了。這次會議是在我國改革開放近四十年的歷史時刻召開的，研究了全面深化改革開放工作；它是在全面建成小康社會決勝階段召開的，描繪了建設社會主義現(xiàn)代化強國的路線圖；它是在中國特色社會主義進入新時代之際召開的，提出了新思想、制定了新方略。這次會議將成為新

金秋十月，丹桂飄香，天高云淡。舉世矚目的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開了。這次會議是在我國改革開放近四十年的歷史時刻召開的，研究了全面深化改革開放工作；它是在全面建成小康社會決勝階段召開的，描繪了建設社會主義現(xiàn)代化強國的路線圖；它是在中國特色社會主義進入新時代之際召開的，提出了新思想、制定了新方略。這次會議將成為新