本書(shū)將中國(guó)歷史從帝王將相、改朝換代的政治框架中釋放出來(lái),采用文獻(xiàn)和考古文物相結(jié)合的方法,全方位、新視角、多層面、新觀念地重新闡釋中華文明的發(fā)展歷程。這套叢書(shū)由一批深諳文獻(xiàn)與考古學(xué)的專(zhuān)家費(fèi)五年之功編寫(xiě)而成,運(yùn)用了當(dāng)時(shí)第一手的文物材料,具有突破創(chuàng)新的史學(xué)觀點(diǎn),能夠呈現(xiàn)給二十一世紀(jì)的青少年立體多樣的中華文明發(fā)展新面貌。

本書(shū)要講清楚中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)、中華文明取得的燦爛成就、中華文明對(duì)人類(lèi)文明的重大貢獻(xiàn)，豐富全社會(huì)的歷史文化滋養(yǎng)，使公眾更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。本書(shū)不僅收錄了參展的130余件(套)文物，同時(shí)有別于常規(guī)圖錄的做法，將展覽中作為補(bǔ)充信息和擴(kuò)展知識(shí)的展板

本書(shū)是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū),共294卷,歷時(shí)十九年完成。主要以時(shí)間為綱,事件為目,從周威烈王二十三年(公元前403年)寫(xiě)起,到五代后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆,涵蓋十六朝1362年的歷史。在這部書(shū)里,編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),供統(tǒng)治者借鑒,宋神宗認(rèn)為此書(shū)“鑒于往事,有資于治道”,即以

本書(shū)為中公文庫(kù)《世界の歷史》叢書(shū)第二冊(cè)，講述從新石器時(shí)代到三國(guó)的中國(guó)文明的誕生紀(jì)。作者為東京大學(xué)著名歷史學(xué)教授尾形勇、平勢(shì)隆郎。全書(shū)重新挖掘?qū)彶楣糯�史�?shū)，多從考古學(xué)材料和出土文物等角度重新解讀中國(guó)歷史。大部分段落，作者沒(méi)有像編年史寫(xiě)法一樣按部就班講述史實(shí)，甚至很多歷史事件都是一筆帶過(guò)。反而總是對(duì)一些比較重要的話題，關(guān)系

"本書(shū)是作者多年在探索自然、社會(huì)、人生之道的過(guò)程中深度反思的成果，寫(xiě)作理路繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人生剛健之道，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展的成果。全書(shū)共分為五個(gè)部分，分別為生之道、思之道、世之道、學(xué)之道、德之道，每一部分都由兩大塊內(nèi)容組成，一是道語(yǔ)，二是譚辭，前者以格言的形式談做人之道，后者是對(duì)前者的解

《中國(guó)文化常識(shí)速讀》一書(shū)涵蓋了史學(xué)、思想、哲學(xué)、地理、政制、禮制乃至?xí)��?huà)、戲曲、醫(yī)藥、服飾、天文、建筑等，充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。這是對(duì)數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，然而，不少人或?qū)�傳統(tǒng)文化略知一二，卻又不甚了解；或只知其然，卻不知其所以然；或欲閑暇時(shí)翻卷欣賞，卻又因古書(shū)之佶屈聱牙望而

本書(shū)是寧可先生對(duì)地理環(huán)境與中國(guó)歷史進(jìn)程的研究成果，他認(rèn)為：中國(guó)古代歷史發(fā)展的地理環(huán)境及地理環(huán)境對(duì)中國(guó)古代歷史發(fā)展的影響是一個(gè)重大的問(wèn)題，需要進(jìn)行多方面的和長(zhǎng)時(shí)期的探索，尤其需要把它與中國(guó)古代歷史研究中的一些重大問(wèn)題，如中國(guó)古代歷史發(fā)展的特點(diǎn)和道路問(wèn)題、社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題、古史分期問(wèn)題、中央集權(quán)專(zhuān)制主義制度問(wèn)題、階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題、

本書(shū)秉承嚴(yán)格的科學(xué)主義和人文主義相結(jié)合的論述方法，廣泛借鑒國(guó)內(nèi)外言之成理、行之有效的技術(shù)技巧，以蘇聯(lián)著名文化符號(hào)學(xué)家的文化符號(hào)域微觀方法為經(jīng)，以現(xiàn)代政治學(xué)、現(xiàn)代解釋學(xué)、心理學(xué)、意識(shí)形態(tài)學(xué)、美學(xué)和原型理論、生命科學(xué)等理論為緯，闡釋史圣司馬遷所建構(gòu)的史記符號(hào)大廈的意義與功能，包括“成一家言”的能指與所指，封建社會(huì)黃金時(shí)期的

本書(shū)從傳者、受者、傳承方式、傳承場(chǎng)域、傳承保障等方面討論了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建構(gòu)，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的要素、環(huán)節(jié)及其之間的關(guān)系，重點(diǎn)考察了民間傳承、學(xué)校教育傳承、開(kāi)發(fā)利用傳承、數(shù)字化技術(shù)傳承和博物館傳承五種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式，分析了五種傳承方式的特點(diǎn)、目前存在問(wèn)題，提出了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民

本書(shū)據(jù)日本藏宋建安黃善夫家塾刻本影印，該《史記》為現(xiàn)存最早三家注本，是一百三十卷全本。《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。后各家各派注釋和評(píng)價(jià)《史記》著作源源不斷出現(xiàn)，其中最有