這本書匯編了尼采早期研究荷馬的5篇重要文稿。其中包括《荷馬與古典語文學》《荷馬的競賽》等幾篇論文。在《荷馬與古典語文學》中，尼采反對將荷馬以及《奧德賽》《伊利亞特》作為科學分析的對象，重申了作為吟游詩人的盲人荷馬與其詩歌作品的統(tǒng)一性。在《荷馬的競賽》中，尼采討論了圍繞在荷馬身上的另一種古老的傳統(tǒng)競賽文化。通過對古代文本

作者說在《世界史的構(gòu)造》這本書里，他從交換樣式（而非生產(chǎn)方式）的角度，對人類社會歷史進行了重新思索，并在交換樣式A、B、C之外，發(fā)現(xiàn)了交換樣式D。作者還指出，交換樣式D必然收斂為宗教的形態(tài)，而在遙遠的伊奧尼亞時代的政治和思想中，恰恰曾經(jīng)存在過這具有普遍意義的寶貴精神財富。但當時因為篇幅的原因，未能充分探討，于是另外寫了

本書的覆蓋面相當廣，從1812年的俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭，十二月黨人的起義，19世紀40年代俄國先進知識分子的生活和思想，1848年歐洲的革命風云，直到19世紀50年代倫敦各國流亡者的活動和宗派斗爭，19世紀60年代俄國的社會政治面貌和新一代革命者——赫爾岑所說的“未來風暴的年輕舵手”的成長，幾乎包括了19世紀初葉至巴黎公社前夕

本書是在新的現(xiàn)象學描述分析視角下對道德進行闡釋，揭示出道德的境域性。論述是分三部分展開。一部分主要解決方法和論域問題。概念作為思維方式，是在主客觀的框架內(nèi)思考問題，無法處理道德這樣的切身性對象的。而海德格爾境域論指出概念化思維前的具有思想意義的源初的境域構(gòu)成。這是主客體之前的緣發(fā)構(gòu)成境域。確定論域，指出道德和倫理在境域

本書是勞埃德在亞里士多德哲學研究上的一部代表作品，至今仍舊是這一領(lǐng)域的研究的一部經(jīng)典。在這部著作中，勞埃德對亞里士多德的整個思想體系進行了一番富有規(guī)劃的深入研究，相較于羅斯所寫的介紹亞里士多德思想體系的著作《亞里士多德》要更具備思想的整體性和體系性。全書

本書分為關(guān)于語言意義構(gòu)成的爭論、涵義對語言意義的必要性、涵義是什么、涵義的形而上研究、涵義作為自然的存在五章，涵蓋問題的由來及提出、弗雷格之謎、直接指稱路線與間接指稱路線之爭、弗雷格之謎中疑問、涵義的認知式解讀等內(nèi)容。

本書介紹了斯多葛哲學的生活藝術(shù)。斯多葛哲學是古羅馬最流行、最成功的思想流派，其生活的藝術(shù)能讓我們減低焦慮，釋懷過去，將心力聚焦于生命中能夠控制的事務上，更好地應對羞辱、悲傷、衰老，坦然地面對聲名與財富的誘惑。

鮑建竹的這部《作為社會技藝的語言：布爾迪厄社會語言學研究》博士論文形成的書稿，一，以布爾迪厄的語言思想作為研究對象本身就是一個很有新意的主題。相對而言，國內(nèi)布爾迪厄研究主要還是在社會學領(lǐng)域，對布爾迪厄的哲學研究是比較小眾的，對他的語言思想的研究則更少了。即便在國外，對布爾迪厄語言研究的專著也并不多見；第二，從布爾迪厄的

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)性刊物�？�物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用。《德國哲學》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯(lián)

本書是十卷本《黑格爾<精神現(xiàn)象學>句讀》合集。黑格爾的這部著作闡述了自己哲學觀點和方法論原則，自稱此書是他哲學體系的導言，1807年出版。其內(nèi)容分為3部分:①意識、自我意識、理性：考察個人意識發(fā)展的歷程，相當于精神哲學中的主觀精神。"意識"是個人意識發(fā)展的*初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性3個小階段,講意識對它的