薩繆爾森是世人敬仰的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，他把經(jīng)濟(jì)學(xué)變成了一套規(guī)范的演繹體系，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門科學(xué)。這本《薩繆爾森自述》收錄的25篇文章，出自薩繆爾森晚年，有回憶錄、演講稿、訪談、書信等多種體裁，是了解大師思想和人格魅力的絕*窗口。薩繆爾森的這些篇章，講述了他的科學(xué)觀、價(jià)值觀和處事方式，他如何成為偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，又如何謙遜地

混戰(zhàn)亂世的終結(jié)者，新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)人，親手終結(jié)250年室町幕府，從一介尾張小諸侯，到日本一代英雄霸主，人間五十年下天之事恍如夢(mèng)幻

在擔(dān)任花旗銀行資深高級(jí)管理人員三十年后，肖卡特·阿齊茲于1999年軍事政變后加入巴基斯坦軍事政權(quán)。兩年后，9·11事件使巴基斯坦成為了國(guó)際反恐活動(dòng)的重要戰(zhàn)略同盟。作為這一系列事件的參親歷者，《跨界涉險(xiǎn)：從銀行家到政治家》講述了他巴基斯坦這一世界爭(zhēng)端旋渦中心擔(dān)任要職的心路歷程。阿齊茲在巴基斯坦近代歷史上引人注目的經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)

在世界歷史上的諸多偉業(yè)中，獨(dú)一無(wú)二、冠絕英格蘭諸王的理查一世都扮演著積極的主導(dǎo)角色，任何一位君主都未曾面臨過(guò)他在第三次十字軍東征中面對(duì)的種種艱巨挑戰(zhàn)。數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，理查也因他的十字軍功績(jī)被視為最偉大的國(guó)王之一，然而近代以來(lái)的歷史學(xué)家們卻開(kāi)始對(duì)理查嚴(yán)加指責(zé)，認(rèn)為他疏于管理內(nèi)政，將他視為一位冒失的統(tǒng)治者和不稱職的丈夫

托爾斯泰50歲時(shí)，已創(chuàng)作出《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》這樣的世界名著，但面對(duì)自己的人生，他依舊困惑，甚至感到痛苦。他因痛苦而懺悔，因懺悔而追問(wèn)，追問(wèn)生命的本質(zhì)，追問(wèn)人生的意義，追問(wèn)幸福是什么。在懺悔的最后，他終于找到答案……

飛機(jī)如何從僅具備滑翔功能的框架結(jié)構(gòu)，逐步成為當(dāng)今最安全的交通工具？航空力量的發(fā)展，對(duì)兩次世界大戰(zhàn)究竟有何決定性影響？“珍珠港事件”與“突襲東京”行動(dòng)細(xì)節(jié)深度還原——二十世紀(jì)初期，三位美國(guó)飛行員推動(dòng)了航空業(yè)的發(fā)展，登上了報(bào)紙的頭版頭條，成為全球熱捧的對(duì)象。他們的名字是埃迪·里肯巴克、吉米·杜立

德奧中國(guó)學(xué)家訪談錄（上、下）

《無(wú)畏的叢林戰(zhàn)士：切·格瓦拉傳》一書中既有原汁原味的英文，又有生動(dòng)流暢的譯文，書中還穿插了許多背景知識(shí)拓展，掃描封底二維碼即可查看文內(nèi)精彩知識(shí)點(diǎn)解析。切·格瓦拉出身良好，家境優(yōu)渥，卻對(duì)中下層人民的苦難有著深刻的理解和同情；成為古巴共和國(guó)的締造者和領(lǐng)導(dǎo)人之一后，他卻毅然辭去高職，選擇去深受帝國(guó)

古希臘歷史學(xué)家、“歷史之父”希羅多德的不朽之作《歷史》不僅記述了希臘人和波斯人之間重大的歷史沖突，而且也是西方對(duì)文化差異問(wèn)題最早的探索。弗朗索瓦·阿赫托戈集中圍繞文化差異這一問(wèn)題，就希羅多德在《歷史》一書中如何表現(xiàn)這種文化差異進(jìn)行了探究與闡釋。他通過(guò)考證希羅多德筆下的非希臘人，也就是斯基泰人的風(fēng)俗和信仰，

本書試圖從“世界的旅行者”“中國(guó)文明的觀察者”“亞洲的詮釋者”三個(gè)身份來(lái)把握和認(rèn)識(shí)岡倉(cāng)天心。作為世界的旅行者，岡倉(cāng)天心穿梭于東洋與西洋之間，體驗(yàn)了西方世界與現(xiàn)實(shí)亞洲，從而構(gòu)筑起東洋覺(jué)醒的思想框架。作為中國(guó)文明的觀察者，岡倉(cāng)天心就中國(guó)文明展開(kāi)歷史的闡釋，從而得出“在中國(guó)、無(wú)中國(guó)”的結(jié)論。這一結(jié)論無(wú)疑帶有深刻的問(wèn)題，但是卻