《中庸》是一部蘊含豐富處事哲理的傳世經(jīng)典。中庸之道是中國文化當中最核心的部分之一，其所提出的行為目標是知行合一，理論基礎是天人合一。?南懷瑾先生深諳中庸妙義，對中庸之道有過深入研究和精到闡述。本書立足南懷瑾先生的中庸思想，聯(lián)系生活實際，從當下的為人處事、經(jīng)營管理、修養(yǎng)教化、自我教育、思辨哲學等方面入手，幫助讀者更好地理

《現(xiàn)代之后的儒學》是首都師范大學教授陳鵬先生的一部力作。此書第一部分為對馮友蘭新理學的研究，也是最見功力的部分，可以說是全書的精華。這部分一共八篇文章，對馮友蘭新理學的方法、內容、哲學觀、文化觀及對儒學的創(chuàng)造性貢獻都作了精深的探討，作者認為，馮友蘭新理學可以說是一種“分析的”現(xiàn)代儒學，即以一種分析的精神和方法來闡明和轉

本書所輯梁漱溟、熊十力、唐君毅、徐復觀、牟宗三五位國學大師的文章，自述其青少年時代懷鄉(xiāng)憶親、讀書做人的經(jīng)驗，行文淺易清晰，內容親切感人。五位大師出身貧寒，目睹近代中國的激蕩與變遷，自覺奮發(fā)向上，探索學問，一路走來，成就了非凡的學問和人格，留名于中國文化史�；赝�大師們的人生軌跡，其青少年時代意志之堅強，讀書之勤勉，心懷之

馬一�。�1883－1967），四川成都人，二十世紀中國的學術大師、一代儒宗。他的學問思想出入儒佛，圓融通達，與熊十力、梁漱溟等人共同建立起現(xiàn)代新儒學。他是現(xiàn)代學術界的奇人，不求聞達，潛心修學，蔡元培邀請他任北大文科學長，他以“古聞來學，未聞往教”辭之，但自己卻在四川創(chuàng)辦復性書院，培養(yǎng)儒學人才，這在現(xiàn)代中國教育史來說，實

《大家精要：賀麟》介紹了賀麟（1902～1992），四川金堂人，中國著名哲學家、黑格爾哲學翻譯和研究專家、教育家，現(xiàn)代新儒家代表人物之一，“新心學”思想體系創(chuàng)立者。賀麟學貫中西，一生翻譯了大量西方哲學著作，同時把陸王心學與新黑格爾主義進行融合、對比，對陸王心學作出了新闡釋。他認為儒家文化是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，應從哲學化、宗

唐君毅，新儒學八大家之一�！短凭�毅/大家精要》解析了其以道德性的“心之本體”范疇，創(chuàng)構的一個龐大的“生命三向與心靈九境”體系，講述了其與錢穆共同創(chuàng)辦香港新亞書院的經(jīng)歷，又解讀了其所執(zhí)筆的《中國文化與世界》宣言，便于讀者跟隨這位“文化意識宇宙中之巨人”，感悟花果飄零時中國文化靈根的重新自植，從而堅守民族傳統(tǒng)。

艾思奇與馬克思主義大眾化，是一個具有重大理論價值和現(xiàn)實意義的學術課題。它包含著很多值得研究的重要內容，如艾思奇走上馬克思主義道路的歷程、艾思奇與他的驚世之作《大眾哲學》、艾思奇對馬克思主義大眾化的貢獻、艾思奇探索馬克思主義大眾化的特點、經(jīng)驗、教訓以及他留給我們的現(xiàn)實啟示，等等，都值得深度探討。本書開篇梳理了艾思奇所從事

十八屆三中全會指出：“全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化�！倍�農村和諧有序發(fā)展是實現(xiàn)中國特色社會主義的重要戰(zhàn)略選擇，不僅關系農村政策的制定，而且直接影響整個國家發(fā)展戰(zhàn)略的構建。然而，農民的需求是什么？農民關心的什么？農民迫切希望解決的問題是什么？江西調查所關注的，正是

建國60年來，中國社會從政治、經(jīng)濟、文化生活以及社會心理等方面，發(fā)生了巨大的變遷。這一整體性的社會變遷也被稱為社會轉型。社會變遷或者轉型對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活與農民心理的沖擊是革命性的。在廣大中國農村，整體性社會變遷在帶來鄉(xiāng)村經(jīng)濟結構和社會關系的嬗變與調整的同時，也深刻影響到農民的思想觀念，進而改變鄉(xiāng)村社會的經(jīng)濟政治生態(tài)、治理

中國發(fā)展的問題，歸根結底是中國農村發(fā)展的問題；中國特色社會主義道路建設的問題，歸根結底也是中國農村如何堅持社會主義特色的問題。眾所周知，思想引導工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線，是團結全黨全國各族人民完成各項任務的中心環(huán)節(jié)。黨提出的建設社會主義新農村的重大目標是今后農村發(fā)展的方向和中心任務，思想政治工作在這一目標的