《別思輯類(lèi)(套裝共2冊(cè))》包括《別思輯類(lèi).上》《別思輯類(lèi).下》共兩冊(cè)。《別思輯類(lèi)(套裝共2冊(cè))》由作者的數(shù)十篇論文組成，反映了作者為探索、闡述和實(shí)踐原創(chuàng)學(xué)術(shù)道路所作的努力。由三部分組成。（1）闡述學(xué)術(shù)的原創(chuàng)思維規(guī)律，其中包括原創(chuàng)的權(quán)利、原創(chuàng)思維機(jī)制、原創(chuàng)表現(xiàn)方式等問(wèn)題。（2）闡釋相關(guān)成果語(yǔ)境設(shè)置的元哲學(xué)論文，它們構(gòu)成對(duì)

現(xiàn)代成功學(xué)方法論是用來(lái)指導(dǎo)集體和個(gè)人做人、做事、做學(xué)問(wèn)的參考讀物，它是人們成功及高效做事的密碼。 本書(shū)以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用為基礎(chǔ)，研究并提出了現(xiàn)代成功學(xué)方法論體系和成功及高效做事的十二對(duì)規(guī)則，包括：成功及高效做事的三對(duì)核心要素——目的和要求、任務(wù)和態(tài)度、步驟和方法；主觀方面的四項(xiàng)潛能，對(duì)于個(gè)人，是思

《真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論始末》內(nèi)容主要包括：撥亂反正呼喚實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)起了歷史作用的小刊物、一篇文章、發(fā)了一場(chǎng)大討論、強(qiáng)大的壓力與強(qiáng)有力的支持、理論界、新聞界密切合作推進(jìn)討論《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表的一系列文章、“諸侯”的支持和參與、《紅旗》雜志的“一花獨(dú)放”，等。

本書(shū)以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用及作者科研經(jīng)歷和體會(huì)為基礎(chǔ)，研究并提出了方法論體系和成功及高效做事的十二對(duì)規(guī)則，其中包括做事的三對(duì)核心要素——目的和要求、任務(wù)和態(tài)度、步驟和方法；主觀方面的四項(xiàng)潛能——思想和品德、知識(shí)和能力、健康和生命、毅力和戰(zhàn)

《馬克思主義哲學(xué)論叢》總第15輯，對(duì)馬克思主義的經(jīng)典文本進(jìn)行了深入解讀與闡發(fā)，多維度地分析了唯物史觀、人類(lèi)解放、歷史規(guī)律、合力論、文化批判理論、人的全面發(fā)展、農(nóng)業(yè)合作等思想理論，強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過(guò)程中的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換和理論創(chuàng)新問(wèn)題，總結(jié)哲學(xué)大眾化的新成果

本書(shū)是心靈哲學(xué)中新神秘主義的代表著作。麥金指出人的認(rèn)知能力存在著封閉性，缺乏解決意識(shí)的通道，人類(lèi)是無(wú)法理解大腦如何產(chǎn)生意識(shí)的。本書(shū)對(duì)于研究意識(shí)的相關(guān)學(xué)科如哲學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等有一定啟示意義。

本書(shū)是當(dāng)代心靈哲學(xué)中較有影響的著作。金在權(quán)基于物理因果閉合原則，批判了當(dāng)代非還原物理主義的多元決定論或者屬性二元論的傾向，提出了心身問(wèn)題的功能還原論思路，深化了對(duì)隨附性、實(shí)現(xiàn)性、還原性、因果性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

《從文本到行動(dòng)(精)》匯集了保羅·利科在20世紀(jì)70-80年代發(fā)表的重要系列論文，這些文本代表了利科研究詮釋學(xué)的一個(gè)重要階段：從現(xiàn)象學(xué)到詮釋學(xué)，從文本詮釋到行動(dòng)詮釋。在本書(shū)中，利科逐漸擺脫了要在其他學(xué)科面前捍衛(wèi)詮釋學(xué)的焦慮，他從胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與詮釋學(xué)的關(guān)系以及詮釋學(xué)自身的歷史看到了自己研究的獨(dú)特角度和價(jià)值：立足于文本理論

《時(shí)間到哪里去了》介紹了，從季節(jié)的轉(zhuǎn)換到人類(lèi)的生命年齡，這些變化都是時(shí)間經(jīng)過(guò)的證明。但是，誰(shuí)是這位一直追隨著我們的隱形陪伴者，這個(gè)問(wèn)題一直吸引著詩(shī)人和哲學(xué)家。未來(lái)是不可預(yù)知的，現(xiàn)在是轉(zhuǎn)瞬即逝的，過(guò)去是不可逆轉(zhuǎn)的。然而，時(shí)間也是我們忠誠(chéng)的協(xié)助，生活中不可或缺的幫手。它*是一個(gè)等待我們每一個(gè)人去探索的自由空間。誰(shuí)會(huì)知道當(dāng)時(shí)

為什么會(huì)死？在小孩們向父母提出的所有疑問(wèn)中，這個(gè)問(wèn)題無(wú)疑*令人感到不自在。談到死亡，我們感到害怕和不安。然而，目睹他人，尤其是心愛(ài)之人的死，成為了**可以接觸死亡的方式。我們能從容應(yīng)對(duì)人之將死的說(shuō)法嗎？哲學(xué)是對(duì)死亡的沉思，還是對(duì)生命的沉思？為了克服對(duì)自身死亡的恐懼，怎樣換種思考方法呢？生命就像是一個(gè)故事：有開(kāi)始和結(jié)局。