《儒典》是對(duì)儒家經(jīng)典的一次精選和萃編，集合了儒學(xué)著作的優(yōu)良版本，展示了儒學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)�！度宓洹肪�粹約請(qǐng)古典文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者精選書目，并為每種書撰寫解題，介紹作者生平、內(nèi)容、版本流傳等情況，文簡(jiǎn)義豐。叢書共三十三種，主要包括儒學(xué)研究的代表性專著和儒學(xué)人物的師承傳記兩大類�！犊资霞艺Z》，清光緒上海啟新書局影印宋蜀刻

《儒典》是對(duì)儒家經(jīng)典的一次精選和萃編，集合了儒學(xué)著作的優(yōu)良版本，展示了儒學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)。約請(qǐng)古典文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者精選書目，并為每種書撰寫解題，介紹作者生平、內(nèi)容、版本流傳等情況，文簡(jiǎn)義豐。叢書共三十三種，主要包括儒學(xué)研究的代表性專著和儒學(xué)人物的師承傳記兩大類。版本珍稀，不乏宋元善本。《近思錄》是南宋朱熹、呂祖謙編

本書為數(shù)不多的從哲學(xué)角度反思財(cái)富的一本書。作者認(rèn)為財(cái)富不僅是好的，也會(huì)成為道德問題。第一章直入這一中心主題，并說明了從特定正義論角度對(duì)財(cái)富進(jìn)行道德反思如何具備初步合理性。第二章中，財(cái)富概念被限定為金錢財(cái)富，并探討了在何種情況下一個(gè)行為者才算富有。第三章通過對(duì)金錢財(cái)富的衡量和財(cái)富、權(quán)力及社會(huì)地位之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步論述了財(cái)

本書是心理學(xué)大師弗洛伊德的情感心理學(xué)名作，收錄了弗洛伊德寫于1915~1920年的四篇重要文章，分別是《哀悼與憂郁》《當(dāng)下對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡的看法》《論無常》《超越快感原則》。其中《當(dāng)下對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡的看法》為第一次譯成中文。在弗洛伊德看來，人類最深的本質(zhì)包含著一些本能沖動(dòng)，這種本能沖動(dòng)是愛恨交織的。這種沖動(dòng)不僅可以解釋我

《幽玄與物哀》是大西克禮的經(jīng)典美學(xué)著作，他站在日本傳統(tǒng)美學(xué)的角度，對(duì)幽玄和物哀展開理論研究和試論，嘗試打破西方美學(xué)的框架，融入日本特有的美學(xué)概念。幽玄是一種難以用文字說明的微妙意趣，物哀常用來表達(dá)日本國(guó)民美學(xué)意識(shí)和內(nèi)涵，通過解讀幽玄與物哀，我們方能抵達(dá)日本乃至東方美學(xué)的幽靜深處。

《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部極具學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。該書成書于隋文帝滅陳國(guó)以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)，書中以傳統(tǒng)儒家思想為立身治家之道，教訓(xùn)子弟，插敘親身見聞，廣涉人情事態(tài)，兼及博物、志異、藝文、考據(jù)、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等方面。雖言多訓(xùn)誡，亦多辨證時(shí)俗之謬。全書敘述生動(dòng)，風(fēng)格典正

孩子讀得懂的強(qiáng)者法則狼之道

在成為媽媽之前，作者一直是職業(yè)型女性，作為一名90后，2013年起她陰差陽錯(cuò)地成了全職媽媽。在10年的親自養(yǎng)育過程中，她從零開始一步步摸索個(gè)人成長(zhǎng)和家庭營(yíng)造，養(yǎng)育了一雙兒女，也成長(zhǎng)為一名左手家庭、右手事業(yè)的斜桿女性連續(xù)創(chuàng)業(yè)者，并通過互聯(lián)網(wǎng)方式幫助更多女性找到事業(yè)和家庭的平衡。 作者在本書中以親身經(jīng)歷告訴媽媽們，如何處理

這是一套專為中國(guó)小學(xué)生量身打造的通識(shí)科普讀物。它緊密依托全球通識(shí)教育體系，圍繞人文、社會(huì)和科學(xué)這三大核心領(lǐng)域，全套共12冊(cè)，覆蓋文學(xué)、藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、中國(guó)史、人類史、文物、考古、社會(huì)、職業(yè)、生活常識(shí)、財(cái)商啟蒙、人文地理、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等基礎(chǔ)自然學(xué)科，乃至科技發(fā)明與生命科學(xué)等多元細(xì)分學(xué)科，系統(tǒng)地搭建了一個(gè)完整

本書系比較哲學(xué)翻譯與研究叢書（吳根友萬百安主編）之一。 在多元文化的背景下，現(xiàn)在乃至將來，哲學(xué)傳統(tǒng)間與文化交流中的相互尊重和相互豐富，可以通過跨文化哲學(xué)這一新的視野和實(shí)踐來予以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)哲學(xué)在這方面可以提供更多的資源。這并不是說在未來世代中國(guó)哲學(xué)將要成為另一種宰制的哲學(xué)，而是說中國(guó)哲學(xué)能有助于建立更加均衡的跨文化哲學(xué)。