本書擬通過對全球青年價值觀現(xiàn)狀及變遷的描述，并借助全球化及后現(xiàn)代化理論對價值觀的分析，考察我國青年群體價值觀的基本走向及其成因。

所選的故事縱貫古今，從古代的忠君愛國講到現(xiàn)在的對黨和國家的無限忠誠，事例栩栩如生，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的同時，告訴讀者做一個忠心、忠誠、忠厚、忠烈之人。

仁者愛人，仁者以慈悲為懷、心懷天下。本冊從古寫到今，以一個個活生生的真實事例給讀者講述了什么是仁者及他們是如何愛別人與愛世問萬事萬物的，告訴讀者：仁：是一種博愛。

中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽。自炎黃二帝共同孕育出中華民族的早期文明開始，到春秋初期管仲的“禮、義、廉、恥”，到孫中山的“天下為公”，到*的“挖山不止”，再到*的“八榮八恥”，炎黃子孫就一直在繼承中華民族優(yōu)秀的道德品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感及良好的民族習慣并將

人們來到城市，是為了生活；留在城市，是為了更好地生活。當中國農(nóng)民帶著這個美好的愿望進城時，卻遭遇了一系列的“中國難題”。面對這些難題，《現(xiàn)代化與農(nóng)民進城》從“農(nóng)民進城是現(xiàn)代化的必由之路”、“農(nóng)民如何退出農(nóng)村”、“農(nóng)民如何進入城市”、“土地如何城鎮(zhèn)化”、“農(nóng)民進城了，農(nóng)業(yè)怎么辦”這五個方面，一一作了解答，具有很強的針對

《媒介化社會中的農(nóng)民工：利益表達與媒介素養(yǎng)教育》共分為六章。首先，作者強調大眾傳媒作為公共信息的傳播渠道與社會輿情的建構工具，理應成為弱勢群體訴求合法權益的平臺和載體，這既是大眾傳媒履行其作為社會公器職能的必然要求，亦是大眾傳媒提升自身公信力、塑造和維護媒介品牌的有效途徑；其次作者對當前我國農(nóng)民工利益表達現(xiàn)狀進行了經(jīng)驗

當前文化建設特別是道德文化建設，同經(jīng)濟發(fā)展相比仍然是一條短腿。道德重建是一項十分重要、十分緊迫的時代任務；作為祖國的未來和希望，重建未成年人道德，需要我們有不同角度的思考和多元化的反思。為此，本書從法治化角度出發(fā)，探尋構建未成年人道德體系的內容和途徑

《中國農(nóng)民的政治認知與參與》的主題是中國農(nóng)民的政治認知和政治參與。中國農(nóng)村研究院早在20世紀80年代就從政治學的角度切入研究農(nóng)村問題，涉及的議題有農(nóng)村基層政權、基層政治組織、政治穩(wěn)定與發(fā)展、村民自治等等。1997年，中國農(nóng)村研究院在湖北省黃梅縣水月庵村進行了村治實驗，其內容之一就是借助規(guī)范有序的政治參與提升村莊治理水平

對中國農(nóng)村婦女而言，改革開放這三十多年，是變化巨大、挑戰(zhàn)巨大、機遇巨多的三十多年，新時期中國農(nóng)村婦女社會地位的變化不僅是中國社會關心、國家關注的問題，也是國際社會重點觀察的對象�！陡母镩_放以來中國農(nóng)村婦女角色與地位變遷研究：基于新制度主義視角的觀察》是教育部人文社會科學研究重點基地的重點項目成果，將改革開放以來中國農(nóng)村