《大學(xué)》詳細(xì)地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法。相傳為孔子的弟子曾參所作，認(rèn)為人的修心養(yǎng)性不僅局限于自省，還是一個(gè)同外界事物積極接觸，通曉知識(shí)事理，培養(yǎng)道德情操，使人格漸趨完善的過(guò)程�！洞髮W(xué)》的言論與思想，涉及人的自身修養(yǎng)、人與他人、人與社會(huì)等多方面內(nèi)容，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，具有普遍的教育和

中華民族歷來(lái)重視家庭、家教、家風(fēng)，把修身齊家作為從政起點(diǎn)。齊家這一環(huán)節(jié)，是聯(lián)系修身與治國(guó)的紐帶，在歷朝歷代都是一個(gè)極為重要的話題。本書(shū)匯集了司馬遷、楊震、諸葛亮、謝安、魏徵、顏真卿、杜佑、范仲淹、包拯、司馬光、王安石、蘇軾、岳飛、文天祥、于謙、楊廷和、王守仁、張英、林則徐、曾國(guó)藩等二十位古代名臣的齊家故事和庭訓(xùn)言論，其

皮埃爾·讓內(nèi)是學(xué)習(xí)心理學(xué)史不應(yīng)該繞開(kāi)的一位重要人物，正是他提出了潛意識(shí)這個(gè)概念盡管弗洛伊德及其忠實(shí)的追隨者并不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)。榮格、阿德勒都曾公開(kāi)承認(rèn)讓內(nèi)對(duì)他們的影響。榮格提出的情結(jié)概念幾乎等同于讓內(nèi)的潛意識(shí)固化觀念，阿德勒關(guān)于自卑感的研究成果正是建立在讓內(nèi)對(duì)不滿(mǎn)足感的觀察之上。然而，這位心理學(xué)大師因?yàn)樽?/p>

《費(fèi)爾貝恩客體關(guān)系文集：人格的精神分析研究》收錄了羅納德·費(fèi)爾貝恩二十多年間撰寫(xiě)的精神分析領(lǐng)域的代表性論文，內(nèi)容涉及人格結(jié)構(gòu)理論、動(dòng)機(jī)與客體、內(nèi)在心理環(huán)境等，其觀點(diǎn)為當(dāng)時(shí)弗洛伊德經(jīng)典精神分析所主導(dǎo)的理論界開(kāi)辟了新視野。這些論文可以說(shuō)是客體關(guān)系理論的源頭，也是精神分析研究者不可或缺的學(xué)習(xí)材料。

8000年前的龍形圖案在哪里？中華第一玉龍距今多少年？龍形從C形向S形的演變?yōu)槭裁粗袊?guó)龍以五爪為尊？龍什么時(shí)候成為皇帝專(zhuān)屬？龍生九子，都有哪九子？魚(yú)可以變成龍嗎？馬可以變成龍嗎？......用圖文并茂的形式，給孩子講述有史可依，有據(jù)可查的中國(guó)龍！

這是一本關(guān)于引導(dǎo)兒童樹(shù)立分類(lèi)、比較、類(lèi)比、部分與整體等數(shù)學(xué)思維認(rèn)知的圖畫(huà)書(shū)。通過(guò)色彩明艷、生動(dòng)有趣的圖形變化，朗朗上口的童謠形式，循環(huán)往復(fù)的游戲語(yǔ)言，在閱讀中玩耍，激活大腦思維元認(rèn)識(shí)。與以往的概念認(rèn)知繪本不同，這本書(shū)圖案大且明亮，有特定的規(guī)則又兼具開(kāi)放性，鼓勵(lì)孩子在閱讀中發(fā)揮無(wú)窮創(chuàng)造力，在閱讀中動(dòng)腦，結(jié)合雙語(yǔ)語(yǔ)音的共同

當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速轉(zhuǎn)型，西方思想學(xué)說(shuō)大量涌入，儒學(xué)之?dāng)嗬m(xù)問(wèn)題為中外許多有識(shí)之士所關(guān)注,成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。本書(shū)回應(yīng)此熱點(diǎn)問(wèn)題，共分為十二個(gè)章節(jié)，從近世以來(lái)儒家與基督教在中國(guó)的沖突與融合、儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的斷續(xù)問(wèn)題、當(dāng)代新儒家對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的建構(gòu)及其建構(gòu)方式、儒家的人文關(guān)切與當(dāng)代社會(huì)的雙向互動(dòng)、儒學(xué)與文明

本書(shū)是關(guān)于儒學(xué)和傳統(tǒng)思想的論文集。按照內(nèi)容分為三輯，第一輯傳統(tǒng)辨析,共九篇文章,前四篇是個(gè)案分析,后五篇是專(zhuān)題綜論；第二輯西學(xué)初漸,共五篇文章,論述了明清之際西學(xué)初次影響中國(guó),對(duì)原有傳統(tǒng)的沖擊,以及不同觀念的比照和交匯；第三輯當(dāng)代審思,共八篇文章,論述了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的若干問(wèn)題。傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性

《儒典》精粹涉及漢代儒學(xué)和宋明理學(xué)的經(jīng)典著作，以及歷代儒家學(xué)者的生平事跡，集中展示歷代儒學(xué)的精華。版本珍稀，其中不乏宋元本；名家導(dǎo)讀，約請(qǐng)文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)家為每種書(shū)撰寫(xiě)提要，版本價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值兼?zhèn)�。張載的教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為學(xué)習(xí)能夠變化氣質(zhì)，提升個(gè)人修養(yǎng)。他提倡為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世之太平的教育

《儒典》精粹涉及漢代儒學(xué)和宋明理學(xué)的經(jīng)典著作，以及歷代儒家學(xué)者的生平事跡，集中展示歷代儒學(xué)的精華。版本珍稀，其中不乏宋元本；名家導(dǎo)讀，約請(qǐng)文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)家為每種書(shū)撰寫(xiě)提要，版本價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值兼?zhèn)�。此次影印《孔氏家儀》十四卷《家儀答問(wèn)》四卷《劻儀糾謬集》三卷，底本為清乾隆曲阜孔氏刻本。清代孔氏學(xué)人對(duì)家族禮樂(lè)制度文獻(xiàn)的編纂具有開(kāi)