《法義》以神開篇，這在柏拉圖的對(duì)話中絕無僅有，卷十還專門探討了“神學(xué)”，為不虔敬之罪制定了法律。不過，在制定這一法律前，柏拉圖先擬制了整部《法義》中“最高貴和最好的序曲”，也是最長(zhǎng)的法律序曲，其目的在于駁斥詩人的三個(gè)“神學(xué)”觀點(diǎn)：諸神不存在，或存在卻不關(guān)心人類，或關(guān)心人類但可用獻(xiàn)祭和祈禱求情。

《西方著名法哲學(xué)家叢書·拉茲：法律權(quán)威的規(guī)范性分析》在全面介紹拉茲的權(quán)威理論背景下，著重闡釋了他的權(quán)威理論所要解決的三個(gè)問題，即法律本質(zhì)問題、權(quán)威悖論問題及個(gè)人自治問題，并通過梳理拉茲對(duì)這三個(gè)問題的解答，向讀者展示了拉茲的獨(dú)特理論工具，以及當(dāng)代法律實(shí)證主義與其他學(xué)派的主要爭(zhēng)論點(diǎn)。此外，《西方著名法哲學(xué)家叢書·拉茲：法

《西方法律哲學(xué)家研究》是專門研究西方法律哲學(xué)家理論的學(xué)術(shù)文集。編輯這本文集，不僅是為了否棄與批判中國(guó)學(xué)術(shù)界在當(dāng)下盛行的那種“知識(shí)消費(fèi)主義”的取向，而且也是為了倡導(dǎo)與弘揚(yáng)一種回歸經(jīng)典、進(jìn)行研究性閱讀與批判的新的學(xué)術(shù)取向，亦即知識(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中的一種“個(gè)殊化”取向或“個(gè)殊化”思潮。

本教材的特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1.該教材是一本系統(tǒng)而準(zhǔn)確地講授邏輯學(xué)基本原理的教科書。該書注重邏輯理論的內(nèi)在聯(lián)系，系統(tǒng)地講授了詞項(xiàng)邏輯、命題邏輯、謂詞邏輯、歸納邏輯及邏輯基本規(guī)律，確保邏輯學(xué)基本概念、基本原理和基本方法的科學(xué)性與準(zhǔn)確性，避免了有些法律邏輯學(xué)教材為講“法律邏輯”而少講邏輯原理或肢解邏輯原理或講授邏

本書系統(tǒng)介紹了法學(xué)的一般原理，包括我國(guó)憲法、行政法、刑法、民法、婚姻家庭法、經(jīng)濟(jì)法、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法的基本知識(shí)和主要法律理論，以及國(guó)際公法、國(guó)際私法和WTO法律制度的主要內(nèi)容。本書力求全面、準(zhǔn)確地闡述法律的基本概念和理論，注意吸收最新的立法資料和法學(xué)研究的最新成果，信息量大、內(nèi)容豐富。每章除正文外增加

本書系統(tǒng)介紹了法學(xué)的一般原理，包括我國(guó)憲法、行政法、刑法、民法、婚姻家庭法、經(jīng)濟(jì)法、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法的基本知識(shí)和主要法律理論，以及國(guó)際公法、國(guó)際私法和WTO法律制度的主要內(nèi)容。本書力求全面、準(zhǔn)確地闡述法律的基本概念和理論，注意吸收最新的立法資料和法學(xué)研究的最新成果，信息量大、內(nèi)容豐富。每章除正文外增加

對(duì)于社會(huì)科學(xué)而言，關(guān)于人的假設(shè)或者基本設(shè)想，是至關(guān)重要的。人類形象的問題，按照《法律面對(duì)的人類形象》作者的觀點(diǎn)，實(shí)際上也是關(guān)于人的假設(shè)或者基本設(shè)想，對(duì)于法律科學(xué)同樣具有重要意義，所以，無論從法律規(guī)范的角度，還是從法律思想體系建設(shè)的角度，我們都應(yīng)該重視法律面對(duì)人類形象的研究。因?yàn)�，法律是人制定的，�?guī)范的對(duì)象又是人，還需要

《21世紀(jì)法學(xué)系列教材·法學(xué)基礎(chǔ)理論系列：法律方法論》的編寫以培養(yǎng)法律思維為基本目標(biāo)，敘述了維護(hù)法治的基本立場(chǎng)，以法律發(fā)現(xiàn)方法為邏輯起點(diǎn)，以法律推理為終點(diǎn)，粗略構(gòu)建了包括法律發(fā)現(xiàn)、法律解釋、法律論證、利益衡量、法律推理等為主要方法的法律方法論體系。

“法治”是當(dāng)今世界人們普遍憧憬的一種社會(huì)秩序，但對(duì)它的理解卻不甚相同。對(duì)我國(guó)來說，在理論上和實(shí)踐上都存在著創(chuàng)新的問題�！斗▽W(xué)文庫·法治的觀念與體制：法治國(guó)家與政黨政治》在梳理古今中外種種法治觀念和總結(jié)世界上已從某種程度上建立了法治秩序的國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，得出了一種認(rèn)識(shí)：法治國(guó)家建設(shè)不僅要確立正確的法

《中西法律傳統(tǒng)（第8卷）》主要內(nèi)容包括：“事以密成，語以泄敗”——論中國(guó)古代的保密思想與法制、晚清楊乃武與小白菜案的學(xué)術(shù)史考察與反思、“國(guó)憲”的知識(shí)考古與詞匯激活——兼論傳統(tǒng)國(guó)憲研究的意義、“反坐”概念考析、宋代遺囑制度的特色與屬性論略等。