本書收錄了《晚清展示文化相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)介》、《支遁“即色空”義探微》、《自我觀看的影像——宋代自贊文研究》、《夜雨對(duì)牀——蘇氏兄弟所期望的理想將來(lái)》、《外交往來(lái)的史性敘事與詩(shī)性敘事——金人出使高麗之相關(guān)詩(shī)詞文的敘事學(xué)解讀》、《試論劉克莊的史學(xué)素養(yǎng)與其詩(shī)文中的詠史用典》、《試論陳實(shí)箴詩(shī)歌創(chuàng)作的宗宋傾向》等文章。

這是一個(gè)被夸示為“知識(shí)爆炸”的時(shí)代，忙不迭的人們?cè)趯?duì)裂變中的“信息”作財(cái)富折算時(shí)正被調(diào)動(dòng)起持續(xù)亢奮的攫取欲。在牟利的韁繩把“知識(shí)”牽給人、又把人牽給“知識(shí)”的當(dāng)下，我們從良知的淵默處開始“問道”。這里所謂“問道”。即是在中國(guó)先哲及西方先哲的啟迪下再度返回到人生之原始真切處，採(cǎi)向那對(duì)于人說來(lái)可以應(yīng)然相期的虛靈之真際，新的

《中國(guó)學(xué)術(shù)（總第30輯）》的開篇是1904年北京菜市口執(zhí)行的一次死刑，它雖然是菜市口執(zhí)行過的數(shù)不清的死刑之一，卻又具有特殊意義。其一，受刑者王維勤殺害多人，施于其身的是極刑中的極刑--凌遲；其二，他是中國(guó)最后一批被凌遲處死的倒霉蛋之一，此前法律改革已經(jīng)開始醞釀，此后不久凌遲之刑即被廢除；其三，此時(shí)正值義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗之后

本書為香港浸會(huì)大學(xué)所編《人文中國(guó)學(xué)報(bào)》之第十六期，刊登了日本、港臺(tái)及大陸學(xué)者關(guān)于文史哲等各方面的多篇高質(zhì)量論文。其中包括已故卞孝萱先生最后的遺稿、日本田仲一成先生對(duì)于南戲《荊釵記》的版本考論，均有極高的價(jià)值，可說是相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威之作，必然會(huì)受到學(xué)界的關(guān)注。其他論文也各有新見、考證詳實(shí)，體現(xiàn)了相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)水平。本書另有書評(píng)

職是之故，在跨文化的視野中，在西學(xué)因子的激發(fā)下，他們的眼界、格局和氣度就大不相同，他們的文化自覺也更具理性的基礎(chǔ)�！�—其實(shí)最鮮明的反例，還是出在我們這里：盡管清華國(guó)學(xué)院以神話般的成功率，培養(yǎng)出了最多的著名學(xué)者，其中也不乏一代宗師。然而八十年后再來(lái)回望，真正從眼界、格局與氣度來(lái)說，居然導(dǎo)師還是導(dǎo)師、學(xué)生還是學(xué)生！

《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)期刊學(xué)術(shù)影響力報(bào)告(2009版)》，本書借助CSSCI統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、二次文獻(xiàn)轉(zhuǎn)載數(shù)據(jù)、Web即年下載率數(shù)據(jù)對(duì)我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科期刊進(jìn)行了定量分析和科學(xué)評(píng)價(jià)，是我國(guó)首部以創(chuàng)新方法進(jìn)行期刊評(píng)價(jià)研究的成果。作者針對(duì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)及期刊的特點(diǎn)，構(gòu)建了涉及20個(gè)指標(biāo)的中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)期刊評(píng)價(jià)體系，并利用這一體

本書包括文學(xué)思想與文化、文化視角、文學(xué)個(gè)案、文學(xué)與性別、文學(xué)文獻(xiàn)考論五個(gè)欄目。

本期以歷史文化語(yǔ)義學(xué)為主要欄目，探討日本文化（日本譯介西方文史科技再轉(zhuǎn)譯漢語(yǔ)）在中西方文化中的橋梁使用，還有人文探尋，明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)（長(zhǎng)江中游地區(qū)），明清文學(xué)，西方哲學(xué)，出土簡(jiǎn)帛，文史考據(jù)欄目，后附武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心2007年大事記，作者均為活躍在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的中堅(jiān)人物。

這是一個(gè)被夸示為“知識(shí)爆炸”的時(shí)代，忙不迭的人們?cè)趯?duì)裂變中的“信息”作財(cái)富折算時(shí)正被調(diào)動(dòng)起持續(xù)亢奮的攫取欲。在牟利的韁繩把“知識(shí)”牽給人、又把人牽給“知識(shí)”的當(dāng)下，我們從良知的淵默處開始“問道”。這里所謂“問道”，即是在中國(guó)先哲及西方先哲的啟迪下再度返回到人生之原始真切處，探詢那對(duì)于人說來(lái)可以應(yīng)然相期的虛靈之真際。新的

本書收錄了《儒學(xué)創(chuàng)新的哲學(xué)反思》、《中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)與價(jià)值整體觀之現(xiàn)代、后現(xiàn)代闡釋》、《論康德與儒家理論關(guān)聯(lián)》等論文80余篇。