《嘉泰普燈錄》三十卷，南宋嘉泰年間云門(mén)宗禪僧雷庵正受撰。在這部燈錄編成之前，宋代已有《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》、《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》以及《聯(lián)燈會(huì)要》四部燈錄傳世。在這部燈錄編成后，繼有南宋普濟(jì)編著《五燈會(huì)元》，合以上五燈為一統(tǒng)。然而，與其他燈錄不同，《嘉泰普燈錄》不僅收錄了祖師示眾機(jī)語(yǔ)，且專(zhuān)設(shè)“圣君賢臣”兩卷、“應(yīng)化

六十如理頌：梵藏漢合校、導(dǎo)讀、譯注

江蘇江都人，1927年生，12歲于宜興大覺(jué)寺禮志開(kāi)上人出家。1947年焦山佛學(xué)院畢業(yè)；1949年赴臺(tái)，擔(dān)任《人生雜志》主編、“臺(tái)灣佛教講習(xí)會(huì)”教務(wù)主任；1953年任宜蘭念佛會(huì)導(dǎo)師；1957年于臺(tái)北創(chuàng)辦佛教文化服務(wù)處；1962年建設(shè)壽山寺，創(chuàng)辦壽山佛學(xué)院；1967年開(kāi)創(chuàng)佛光山，以弘揚(yáng)“人間佛教”為宗風(fēng)，樹(shù)立“以文化弘揚(yáng)佛

佛、法、僧三寶是佛教的信仰中心，從教主佛陀、教理經(jīng)典、教團(tuán)僧伽三方面了解佛、法、僧三寶乃至整個(gè)佛教的總綱，是了解佛教的第一步。本書(shū)分上下兩篇，上篇分佛的意義、如來(lái)十號(hào)、佛身等二十章，下篇分菩薩道的起點(diǎn)、實(shí)踐、次第等二十一篇。

五臺(tái)山佛教是中國(guó)佛教文化發(fā)展的縮影。自北魏佛教傳入五臺(tái)山到現(xiàn)在的1600余年里，各宗高僧均把五臺(tái)山作為弘傳佛法的地方，使五臺(tái)山佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗并弘、漢藏佛教共存的特征�！渡轿鞣鸾淌罚ㄎ迮_(tái)山卷）》作為《山西佛教史》的一卷，主要對(duì)元代以來(lái)的五臺(tái)山佛教進(jìn)行補(bǔ)充研究，著重考察五臺(tái)山藏傳佛教發(fā)展的歷史脈絡(luò)及發(fā)展特征，闡釋其深刻

說(shuō)一切有部是印度歷史悠久的著名的部派佛教。然而世親的《阿毘達(dá)磨俱舍論》則以新興的經(jīng)部觀點(diǎn)，對(duì)有部《大毘婆沙論》的各種觀念都作了取舍，引起了有部的極大震驚。眾賢論師鉆研《俱舍論》十二年之久，寫(xiě)成了二萬(wàn)五千頌的《阿毘達(dá)磨順正理論》，世親鋒利的評(píng)難也才真的遇上了對(duì)手。《阿毘達(dá)磨順正理論》不僅揭露了《阿毘達(dá)磨俱舍論》理論體系的

禪宗臨濟(jì)宗的開(kāi)創(chuàng)者義玄大師，又被稱(chēng)為臨濟(jì)大師，是佛教歷史上的著名人物。他生活的唐代正是禪宗史上最繁榮的時(shí)期，宗門(mén)林立，大師輩出。義玄年青時(shí)皈依佛門(mén)，他師承廣泛，而直接啟發(fā)他大悟的是黃檗希運(yùn)禪師。他曾三度參問(wèn)黃檗禪師：“什么是佛法？”結(jié)果三度遭師父痛打，一時(shí)不能領(lǐng)悟。后來(lái)經(jīng)大愚禪師點(diǎn)撥，終于開(kāi)悟。之后義玄廣泛吸取教乘的精

書(shū)中詳述大家歷經(jīng)各處道場(chǎng)學(xué)法，一一修學(xué)而加以檢擇不同過(guò)程以后，因閱讀正法書(shū)籍而發(fā)起抉擇分，轉(zhuǎn)入修學(xué)正確的法義；乃至學(xué)法及見(jiàn)道之過(guò)程，都一一詳述之。于是投入極多時(shí)間閱讀正法書(shū)籍，深入思辨與運(yùn)用，詳細(xì)探索中觀與唯識(shí)的關(guān)聯(lián)與異同，對(duì)人生的看法與生活態(tài)度生起了解脫的智慧，認(rèn)為正覺(jué)的法義方是正法，深覺(jué)相應(yīng)；也解開(kāi)多年來(lái)對(duì)佛法的迷

本書(shū)是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的代表作之一。它遵循龍樹(shù)、無(wú)著兩大論師的所開(kāi)辟的車(chē)軌，結(jié)合中觀學(xué)派的空性見(jiàn)解與瑜伽行派的修行次第，將三藏十二部經(jīng)義歸納為“出離心、菩提心、性空正見(jiàn)”三主要道，并以“三士道”的次第由淺入深地引導(dǎo)行者漸次修習(xí)，求證果位。對(duì)于鉆研大論的學(xué)者而言，《廣論》更被視為將大論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為實(shí)修的藍(lán)圖，其重要性

《阿彌陀經(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城的南方祇園精舍，與長(zhǎng)老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說(shuō)的經(jīng)典。此為凈土宗的根本經(jīng)典之一，與《無(wú)量壽經(jīng)》《觀無(wú)量壽經(jīng)》號(hào)稱(chēng)凈土三經(jīng)。歷來(lái)注釋極多，民國(guó)間丁福保的箋注是集大成的注釋之一，流通極廣。全書(shū)逐句注釋?zhuān)瑥V采古今注釋?zhuān)�并發(fā)揮其義理。有此一本，可謂《阿彌陀經(jīng)》