MusicTogether課程的開發(fā)者TheCenterforMusicandYoungChilder(CMYC)（兒童音樂中心）成立于1985年，致力于幫助家庭、照顧者和早期教育從業(yè)者重新發(fā)現(xiàn)非正式音樂體驗的樂趣和教育價值。CMYC認(rèn)為，所有兒童都有音樂天分，但他們需要鼓勵作用的支持型音樂環(huán)境才能發(fā)展音樂基本能力。M

《音樂基礎(chǔ)：樂理與視唱練耳》共分為五個章節(jié)，將“基礎(chǔ)樂理”和視唱練耳兩門課程整合起來，按調(diào)式視唱為主線，并將理論知識按學(xué)習(xí)規(guī)律分布。在全面發(fā)展音樂聽覺和視譜即唱等綜合能力的考量下，重視基礎(chǔ)，重視審美，并幫助學(xué)生獲得音樂知識和技能的情況下，提升音樂修養(yǎng)。

《大庸古樂研究》是對大庸古國（今張家界地區(qū)）古樂的發(fā)展、流傳歷程的梳理，也是對大庸古樂古代音樂之間傳承關(guān)系的探索，《大庸古樂研究》中收集整理了很多大庸古國的古代樂譜，并通過這些樂譜的節(jié)奏、語言的變化來探尋他們之間的關(guān)系，并追溯音樂的起源。

音樂學(xué)研究是指關(guān)于音樂的學(xué)術(shù)性研究和文字寫作，而其文獻(xiàn)就是音樂學(xué)科研究成果的最終體現(xiàn)。從現(xiàn)代學(xué)術(shù)分類角度來看，19世紀(jì)德國出現(xiàn)了對音樂進(jìn)行系統(tǒng)化的分門別類，從而形成獨(dú)立的音樂學(xué)學(xué)科。這本小書依據(jù)音樂學(xué)分類方法，把音樂文獻(xiàn)再次進(jìn)行了細(xì)致分類，包括音樂史學(xué)文獻(xiàn)、音樂美學(xué)文獻(xiàn)、音樂分析文獻(xiàn)、音樂心理學(xué)文獻(xiàn)、音樂教育學(xué)文獻(xiàn)、音

本書是作者前往云貴地區(qū)，從自身的專業(yè)角度進(jìn)行采風(fēng)考察的分享與記錄。全書分為云南騰沖、云南大理、云南瀘沽湖、云南元陽、貴州黔東南苗族侗族自治州黎平縣和貴州 黔東南苗族侗族自治州榕江縣興華鄉(xiāng)高排村苗寨6個部分，包含兩百余幅珍貴的實地拍攝圖片，角度新穎，立意獨(dú)特。

本書是國家社會科學(xué)基金項目生態(tài)美學(xué)視野下的侗族河歌研究（批準(zhǔn)號：15XMZ092）成果，也是西南大學(xué)歷史文化學(xué)院、民族學(xué)院流域文明與族群互動系列研究成果之一。本書將侗族慣有的詩意生存方式置放于河歌歌俗中進(jìn)行分析，揭示河歌與人及其生活的關(guān)系，從而實現(xiàn)對河歌的生態(tài)審美研究和民族學(xué)人類學(xué)研究。具體而言：本書首先勾勒了其他侗歌

本書以“中華民族”及其音樂為主要研究對象，采用偏向于人文主義的研究取向，突出心理現(xiàn)象的社會特質(zhì)，力圖從更廣闊的學(xué)科視野，更深的層次對中國人的音樂審美心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、活動方式和外化形態(tài)等作相對全面的探討，構(gòu)建具有中華民族自身特色與個性的音樂審美心理學(xué)。全文共分八章，分別對音樂民族審美心理學(xué)的學(xué)科構(gòu)建的預(yù)設(shè)、中國人音樂審美

這是一部本填補(bǔ)空白的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)研究。禪門中人關(guān)于音樂的論述，至今尚未引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，都未被學(xué)界引入相關(guān)論著之中。禪宗音樂美學(xué)思想是禪宗美學(xué)思想、中國漢傳佛教音樂美學(xué)思想、中國古代音樂美學(xué)思想的組成部分，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華美學(xué)精神的一個組成部分，但至今，對它的文獻(xiàn)發(fā)掘、整理，還未起步，對它進(jìn)行理論研究，還十分薄弱。

清商樂與清商曲辭論集

人類為什么需要音樂？音樂從何而來？作曲家如何捕捉樂思，寫就令人感動的作品？運(yùn)用何種音樂語言呈現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界和宇宙觀？交響樂團(tuán)如何將作曲家呈現(xiàn)在樂譜上的樂思奏響？在怎樣的時刻，樂音*終成了打動人心的音樂？久石讓，作為一名作曲家，指揮家，演奏家，嚴(yán)肅思考、真誠書寫，將這一冊在繁忙作曲、指揮、演出空隙中寫就的音樂手