《潮汕佛教研究》既然是從區(qū)域文化研究角度出發(fā)，就將緊緊圍繞“佛教的地方化”和“地方的佛教化”這兩大問(wèn)題展開(kāi)討論，具體人微地探討佛教與區(qū)域文化的互動(dòng)建構(gòu)。佛教傳人潮汕后，逐漸適應(yīng)本地的自然、人文環(huán)境，并積極參與到社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程中，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、道德、習(xí)俗相互滲透、相互作用、相互構(gòu)筑，從一個(gè)重要的側(cè)面塑造了特質(zhì)鮮明的潮汕

三武一宗抑佛是中國(guó)古代政治史、佛教史上的重大事件，但迄今國(guó)內(nèi)外尚無(wú)一本專(zhuān)最。因此，有對(duì)之進(jìn)行全面、深入、貫通、多維研究的必要。北魏太武帝的滅佛，其主要原因不是僧俗地主間的經(jīng)濟(jì)利益矛盾。因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教寺庵僧尼還很少，占用耗費(fèi)的社會(huì)財(cái)富資源也不多。太武帝的滅佛是四次“法難”中最為殘酷和最為持久的。第二次北周武帝的廢佛，最主要

本書(shū)共十八冊(cè)，內(nèi)容包括：法藏指要、經(jīng)釋、律釋、論釋、文集、雜著以及懺悔。

本書(shū)作者星云大師用佛法的機(jī)鋒妙語(yǔ)，將修持人生的智慧娓娓道來(lái)，主題包括護(hù)生、財(cái)富、青少年教育、女性、家庭、信仰等，為大家開(kāi)解實(shí)際生活中的種種問(wèn)題與疑惑。

本書(shū)內(nèi)容出自《乾隆大藏經(jīng)》、《大正藏》，選取本師釋迦牟尼佛以一大事因緣出現(xiàn)于世之史實(shí)，展現(xiàn)釋迦牟尼佛以慈父慈母之心，度我等出諸生死險(xiǎn)難長(zhǎng)遠(yuǎn)，弘化大千的故事。

印度佛教自?xún)蓾h之際傳入中國(guó)，譯經(jīng)活動(dòng)也隨之開(kāi)始。相傳攝摩騰和竺法蘭所譯《四十二章經(jīng)》是中國(guó)的第一部漢譯佛經(jīng)。這樣，漢譯佛經(jīng)活動(dòng)始于東漢，持續(xù)至宋代，歷時(shí)千余年。同樣，印度佛教自七世紀(jì)傳入中國(guó)藏族地區(qū)，藏譯佛經(jīng)活動(dòng)始于松贊干布時(shí)期，持續(xù)至十七世紀(jì)，也歷時(shí)千余年。據(jù)趙樸初先生的說(shuō)法，漢譯佛經(jīng)共有“一千六百九十余部”，而藏譯

上下五千年 中華傳統(tǒng)文化書(shū)系 中土禪風(fēng)：中華禪文化大觀

《星云法語(yǔ)》是星云大師經(jīng)年累月云水行腳，在各地的佛光會(huì)弘法、講說(shuō)，斷斷續(xù)續(xù)撰寫(xiě)《星云法語(yǔ)》，偶有重復(fù)，已不復(fù)完全記憶。此套書(shū)共有十集，分別為：精進(jìn)、正信、廣學(xué)、智慧、自學(xué)、正見(jiàn)、真理、禪心、利他、慈悲。這套書(shū)在《人間福報(bào)》發(fā)表的時(shí)候，每篇以四點(diǎn)、六點(diǎn)，甚至八點(diǎn)闡述各種意見(jiàn)，便于記憶，也便于講說(shuō)，有學(xué)校取之作為教材。尤其

每一個(gè)人都希望自己能成功立業(yè)，但是成功立業(yè)要看因緣。你的所學(xué)有基礎(chǔ)嗎？你的能力有條件嗎？你的精神有動(dòng)力嗎？你的外緣有具備嗎？ 一個(gè)人想要成功，必須注重成功的條件；即使失敗，也要檢討失敗的原因，觀念厘清、付諸行動(dòng)，才能東山再起

武俠小說(shuō)里，徒弟學(xué)成想要下山行俠救世，師父不放心，總會(huì)交給他一個(gè)錦囊，以便臨危應(yīng)用；三國(guó)演義中，諸葛亮指揮大軍出征，也會(huì)授予將領(lǐng)錦囊妙計(jì)，以便出奇制勝。錦囊里裝的是計(jì)策，是智慧；人生的旅途，也要有智慧，要有錦囊秘籍，才能安全地走上前程。 平時(shí)在人生的錦囊里，多搜集一些勵(lì)志格言、多蓄積一些福德因緣、多培養(yǎng)一些好的觀念、