《理想國》中的主要人物是蘇格拉底，但真正表達(dá)意見的卻是柏拉圖，柏拉圖站在蘇格拉底理論的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)時希臘統(tǒng)治者和貴族的觀點和想法提出抨擊。 全書討論的大多數(shù)問題都和日常生活密切相關(guān)，譬如優(yōu)生學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題（包括托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、

孟德斯鳩對晚清的影響是一個重大的理論和史學(xué)課題，孟德斯鳩的相關(guān)學(xué)說和理論對于晚清士人探索國家強盛、民族復(fù)興之道和開啟民智具有重要的媒介作用和啟迪價值。但我國學(xué)術(shù)界缺乏整體性研究，在史料的系統(tǒng)性梳理方面亦存在嚴(yán)重欠缺和不足。本書采用文獻(xiàn)分析法，梳理相關(guān)文獻(xiàn)，研究內(nèi)容主要涵蓋孟德斯鳩傳入晚清中國的歷史背景，晚清主要社會思潮

導(dǎo)讀德勒茲與加塔利《什么是哲學(xué)？》

本書試圖重構(gòu)基特勒對不同歷史時期的媒介系統(tǒng)的譜系學(xué)批判，討論將圍繞兩個非常關(guān)鍵的歷史斷裂點，即“話語網(wǎng)絡(luò)1800”與“話語網(wǎng)絡(luò)1900”展開。通過梳理基特勒與三條異質(zhì)性的思想傳統(tǒng)（麥克盧漢、香農(nóng)與福柯）之間的對話關(guān)系，第一章“理論框架”將從總體上勾勒基特勒思想的基本特征與歷史位置；沿著“母親”、“詩歌”與“哲學(xué)”這三種

《學(xué)術(shù)前沿：規(guī)訓(xùn)與懲罰（修訂譯本）》旨在論述關(guān)于現(xiàn)代靈魂與一種新的審判權(quán)力之間相互關(guān)系的歷史，論述現(xiàn)行的科學(xué)一法律綜合體的系譜。在這種綜合體中，懲罰權(quán)力獲得了自身的基礎(chǔ)、證明和規(guī)則，擴大了自己的效應(yīng)，并且用這種綜合體掩飾自己超常的獨特性。

尼采是19世紀(jì)末德國重要哲學(xué)家。在《權(quán)力意志》中，他強調(diào)了自然界中的生命的豐盈、過剩。主張權(quán)力意志是支配世界和人類行為的動因，人生就是權(quán)力意志的追求。人為什么會渴望權(quán)力？人生的本質(zhì)是什么？你如何成為你自己？美德和哲學(xué)究竟有沒有意義？在《權(quán)力意志（套裝上下冊）》中，你將找到答案。

他曾被人仇恨，卻從未仇恨別人；他曾遭人背叛，卻從未背叛別人；他曾受人嘲笑，卻從未輕視過任何人；他常被辱罵，卻總以尊重回應(yīng)。他活得節(jié)制而有尊嚴(yán)，始終忠于自己的觀念；他相信現(xiàn)實是全部可以被理解的，而他在《倫理學(xué)》《知性改進(jìn)論》等著作中所追尋的，正是以理性為指南，自由地求索真理及真正的快樂。 他是對歌德、尼采、弗洛伊德、愛因

20世紀(jì)20年代，一個處在多彩生活與經(jīng)濟危機之間的年代，一個一戰(zhàn)剛剛結(jié)束、納粹主義正在醞釀的年代，一個德國哲學(xué)的黃金年代。 馬丁·海德格爾的事業(yè)平步青云，并邂逅了與漢娜·阿倫特的愛情。跌跌撞撞的瓦爾特·本雅明在卡普里島瘋狂迷戀上了一個來自拉脫維亞的無政府主義者，也正是這段愛戀使

本書的定位是引導(dǎo)讀者進(jìn)入費希特的哲學(xué)世界。與一些針對單一著作的介紹性讀物不同，本書概述式地展示了費希特完整的哲學(xué)著作：不僅包括了其哲學(xué)的基礎(chǔ)文獻(xiàn)，也包括了它的展開說明；不僅包括了其嚴(yán)格的科學(xué)性的呈現(xiàn)方式，也包括了其流行化的展示方式；不僅包括費希特早期的哲學(xué)體系，而且包括了其成熟時期和進(jìn)一步的發(fā)展。 本書以一種自由的形式

《林中路》是20世紀(jì)德國偉大的思想家海德格爾的后期代表作品之一。它在當(dāng)代學(xué)術(shù)界享譽甚高，業(yè)已被視為西方思想的一部經(jīng)典著作。如其中的*篇《藝術(shù)作品的本源》，原為海德格爾在1935年至1936年間所做的幾次演講，當(dāng)時即激起了聽眾的狂熱的興趣――此事后被德國當(dāng)代解釋學(xué)哲學(xué)大師伽達(dá)默爾描寫為轟動一時的哲學(xué)事件。書中諸篇也各有特