本書認(rèn)為洛克不僅認(rèn)為權(quán)利與德性能夠且應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來，而且他還為統(tǒng)一二者提供了具體方案。因而，本書從權(quán)利與德性之統(tǒng)一的必要性、可能性、理論路徑與現(xiàn)實路徑等方面對洛克的政治哲學(xué)進行了新的解讀，為解決權(quán)利與德性的當(dāng)代沖突提供了一種參考。

人類能動性有四個不同的且不可還原的維度：心理的、倫理的、理智的和物理的。傳統(tǒng)的意志觀念傾向于混淆這四個維度。20世紀(jì)的哲學(xué)家對行為是由意愿或意志力引起的這個觀點進行了批判，但是，混淆能動性的這些維度或者將其中一個還原為另一個維度的傾向卻持續(xù)存在。英國哲學(xué)家約翰海曼打破了哲學(xué)所有分支之間的界線，從邏輯學(xué)和知識論到倫理學(xué)和

維特根斯坦的《哲學(xué)研究》是一本晦澀然而又十分重要的哲學(xué)著作，它集中了維特根斯坦長期哲學(xué)思考的成果，也是他細(xì)心編輯、編排過的一本書。 為了方便廣大讀者閱讀和理解《哲學(xué)研究》，本書力圖逐句逐段地解釋該書中的難點，厘清段與段之間的邏輯關(guān)系，給出維特根斯坦的運思過程，幫助讀者弄清楚主題之間的過渡。同時，本書還力圖幫助讀者區(qū)分開

本書以馬克思主義理論和中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，在學(xué)界齊澤克思想研究已取得的研究成果基礎(chǔ)上，對齊澤克意識形態(tài)功能思想進行文本與邏輯上的梳理、運用與評價。本書堅持理論與現(xiàn)實相結(jié)合，挖掘齊澤克意識形態(tài)思想的功能價值，并將其放入經(jīng)濟、政治和文化等現(xiàn)實領(lǐng)域來解讀，試圖以一種合理的闡釋方式來揭示齊澤克意識形態(tài)思想背后所隱藏的功

萊布尼茨不僅是西方近代大陸理性派認(rèn)識論的主要代表人物或主要代表人物之一，而且還是西方近代經(jīng)驗論和大陸理性論的集大成者。其認(rèn)識論思想在西方認(rèn)識論史上享有極其重要的歷史地位。毋庸諱言，萊布尼茨的認(rèn)識論思想在其《人類理智新論》中得到了相當(dāng)全面的闡述，但無論是在《人類理智新論》寫作之前，還是在《人類理智新論》寫作之后，萊布尼茨

本書是德里達(dá)第一部長篇著作，寫于1953至1954年間。德里達(dá)在書中考察了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的主要著作，揭示了胡塞爾發(fā)生概念中的內(nèi)在張力。在德里達(dá)看來，發(fā)生問題對于胡塞爾哲學(xué)來說意味著，時間性和意義必須由先驗主體在先的行為所產(chǎn)生，而先驗主體性自身又必須由發(fā)生的行為所構(gòu)成。這是一個無法解決的張力，也是胡塞爾思想的困境所在。

本卷包括康德兩部重要著作：《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》和《道德形而上學(xué)》。前者集中論述了善惡原則對于人類以及對于上帝的意義；后者分別分析了法權(quán)論和德性論的形而上學(xué)初始根據(jù)。

本卷收入了康德三大批判中的兩部：《實踐理性批判》和《判斷力批判》�！秾嵺`理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書包括“純粹實踐理性的原理論”和“純粹實踐理性的方法論”兩大部分，考察了規(guī)定道德行為的“意志”的本質(zhì)以及它們遵循的原則�！杜袛嗔ε�判》除序言和導(dǎo)言外，分為審美判斷力批

伊曼努爾•康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學(xué)界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”�！犊档轮�作全集》（9卷本）以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，

伊曼努爾•康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學(xué)界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”。中國人民大學(xué)出版社隆重推出的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”