本書(shū)以實(shí)踐哲學(xué)學(xué)科域?yàn)槎ㄎ唬�以學(xué)術(shù)質(zhì)量為高判準(zhǔn)，在實(shí)踐哲學(xué)的具體領(lǐng)域?qū)用骊U發(fā)現(xiàn)點(diǎn)，體現(xiàn)了中山大學(xué)哲學(xué)系在實(shí)踐哲學(xué)領(lǐng)域的引頭作用，很多文章是國(guó)家及廣東省科研課題的研究成果，具有一定睥學(xué)術(shù)水平。

這是一種簡(jiǎn)單、有效的麥肯錫筆記思考法，只需要3種筆記本和1支筆，就可以輕松解決一切問(wèn)題。 麥肯錫資深管理咨詢師大島祥譽(yù)在剛進(jìn)入麥肯錫工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)身邊的前輩和同事只是利用3種筆記本（方格筆記本、橫線筆記本、麥肯錫原創(chuàng)的筆記本）就能夠從復(fù)雜的狀況中準(zhǔn)確找出真正的問(wèn)題，在實(shí)際行動(dòng)的時(shí)候也游刃有余。這種麥肯錫流的筆記思考法也正

2003年前后，中國(guó)哲學(xué)史大家余敦康先生在北京大學(xué)為本科生講授“哲學(xué)導(dǎo)論”；后來(lái)，余先生又在中國(guó)社科院、乾元國(guó)學(xué)班等場(chǎng)合多次講授這一主題。《哲學(xué)導(dǎo)論講記》整合了余敦康先生于不同年份講授“哲學(xué)導(dǎo)論”的講稿。全書(shū)共分十二講，從“哲學(xué)是什么”開(kāi)始講起，探究哲學(xué)的起源，綜合概述西方哲學(xué)、印度哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)與問(wèn)題，落腳至哲

在社會(huì)開(kāi)放性擴(kuò)大、流動(dòng)性加強(qiáng)、信息化加速以及機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)增加的當(dāng)代社會(huì)，研究青年精神價(jià)值追求的新問(wèn)題、新發(fā)展，引導(dǎo)青年堅(jiān)持正確的精神價(jià)值追求取向，確立精神支柱，豐富精神世界，提升精神境界，是社會(huì)與青年的現(xiàn)實(shí)需要。本文以當(dāng)代社會(huì)為背景，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，研究精神價(jià)值追求的基本概念，探究精神價(jià)值追求的現(xiàn)象和本質(zhì)，探

本書(shū)以中西馬的哲學(xué)傳統(tǒng)為背景，緊扣主體理性哲學(xué)與他異性哲學(xué)之間的矛盾性問(wèn)題，在意識(shí)的、身體的、語(yǔ)言的和實(shí)踐的意義上深入探討了他者問(wèn)題所以產(chǎn)生的哲學(xué)根源及其效應(yīng)，并集中論述了他者得以建構(gòu)自身的實(shí)踐性基礎(chǔ)；聚焦當(dāng)代西方哲學(xué)中圍繞他者問(wèn)題展開(kāi)的自我與他者間或沖突或融合的爭(zhēng)論，對(duì)參與爭(zhēng)論的各方（主要以薩特為代表的沖突論、梅洛龐

本書(shū)是李石岑根據(jù)自己的講演稿整理而成。書(shū)中從哲學(xué)發(fā)展歷程和哲學(xué)思想實(shí)質(zhì)兩方面對(duì)中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)的異同進(jìn)行了形式和內(nèi)容上的比較，見(jiàn)解獨(dú)特。是一部融通俗、趣味性于一體的經(jīng)典力作。

《新大眾哲學(xué)》立足馬克思主義哲學(xué)的本真精神，從總論、唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀、價(jià)值論、人生觀七個(gè)方面圍繞新時(shí)代的新問(wèn)題展開(kāi)了哲學(xué)詮釋。全書(shū)接續(xù)了艾思奇《大眾哲學(xué)》的風(fēng)格——緊扣時(shí)代脈搏，密切聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，將馬克思主義哲學(xué)的基本道理以生動(dòng)活潑的形式、深入淺出的筆法、貼近大眾的語(yǔ)言，通俗而生動(dòng)地表達(dá)了出來(lái)，很好

本書(shū)是作者譚先生近年來(lái)出版的第四部初稿，該書(shū)主要研究事物性質(zhì)和本質(zhì)內(nèi)容，其闡述發(fā)生、探究性質(zhì)、通達(dá)本質(zhì)，進(jìn)而論述先天、共在體系等。該書(shū)作者借用中國(guó)儒家、道家的一些概念來(lái)論述西方哲學(xué)傳統(tǒng)中關(guān)于本質(zhì)研究的內(nèi)容，極具啟發(fā)性。

《走近哲學(xué)自由澄明之境》內(nèi)容簡(jiǎn)介：哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，它既是對(duì)現(xiàn)時(shí)代的實(shí)踐和人類自身進(jìn)行反思的思想運(yùn)動(dòng)，也是對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的深層回應(yīng)。當(dāng)代哲學(xué)就其歷史命運(yùn)而言，正面臨著社會(huì)地位、社會(huì)功能、生存理由等諸多方面的困境。從一定角度來(lái)看，它也已由顯學(xué)的中心位置，走向了冷清的邊緣文化區(qū)域，有了獨(dú)立發(fā)展的生存空間和自由感，卻也失

科恩（GeraldAllanCohen）是分析的馬克思主義的創(chuàng)建者和旗手，他的成名作《卡爾·馬克思的歷史理論：一個(gè)辯護(hù)》標(biāo)志科恩歷史哲學(xué)的誕生，開(kāi)創(chuàng)出國(guó)外馬克思主義研究*有前途的一種進(jìn)路�？贫鳉v史哲學(xué)是關(guān)于歷史唯物主義的研究，是在哲學(xué)史上首次運(yùn)用分析哲學(xué)的分析技術(shù)清晰而嚴(yán)格地界定生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)