保生大帝，本姓吳，名夲，原為北宋時期閩南一帶的醫(yī)生，在后世逐漸成為福建地區(qū)重要的民間祠神信仰。保生大帝信仰隨著福建移民被帶至臺灣地區(qū)后，已成為臺灣地區(qū)第二大祠神信仰。閩臺兩地的保生大帝祭祀儀式中，常會唱誦保生大帝信仰中很重要的經(jīng)典《大道真經(jīng)》，來表達對保生大帝的崇敬以及進行祈愿，《閩臺保生大帝祭祀儀式音樂研究》研究的便

本書在傳統(tǒng)文化的背景下,對中國傳統(tǒng)音樂的展開進行探索,具體包括傳統(tǒng)民間歌舞,傳統(tǒng)曲藝藝術,傳統(tǒng)戲曲藝術,還有傳統(tǒng)器樂與傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展的相關介紹。

奧爾夫音樂是以節(jié)奏教學作為核心，通過教學實踐提升音樂能力，其素材則植根于本土文化。在我們的生活中有很多的節(jié)日，例如元旦、春節(jié)、勞動節(jié)等。這些既是我們中華民族的文化傳統(tǒng)又是我們生活的重要節(jié)點，從時間來說也是一種節(jié)奏在生活中的表現(xiàn)。本書就是將生活一個個節(jié)日，用節(jié)奏的方式表現(xiàn)出來，用多聲部節(jié)奏組合來呈現(xiàn)節(jié)日。既有聲勢組合又有

舞蹈是指在一定的空間中展示的視覺藝術,而音樂則是指在時間過程中展示的聽覺藝術。從古至今,在諸多的藝術種類中,舞蹈和音樂猶如一對孿生姐妹般形影不離:音樂是舞蹈的精神內(nèi)核,舞蹈是音樂的外在表現(xiàn),相輔相成、密不可分。中國傳統(tǒng)音樂是在以大河流域為中心的中原音樂和四域音樂以及外國音樂的交流融合之中形成發(fā)展起來的。本書分為音樂和舞

《音樂欣賞》是中等職業(yè)學校的公共基礎課程。全書共分四篇:樂理知識、欣賞知識、西方音樂名家賞析和中國音樂名家名曲賞析。從音樂多元化的角度出發(fā),大量選用了體裁各異、風格多樣的音樂作品,同時涵蓋了大量的中外藝術歌曲、歌劇、舞曲、交響樂等大型音樂作品的賞析。

《印象民樂：中國民族民間音樂探析》是一門面向全國高校本科生開設的美育課程，不限專業(yè)、不限年級、不限學校，具備鑒賞性、審美性、系統(tǒng)性、思想性等特點。尤其是對非藝術專業(yè)的高校學生及社會大眾讀者而言，這門課程及教材顯得尤為適用�！队∠竺駱罚褐袊�民族民間音樂探析》從音樂的角度，打開了藝術世界的大門，引導我們徜徉于中國民族民間音

素質教育背景下“以審美為核心”為理念的音樂教育，是順應時代發(fā)展需求，影響我國音樂教育教學的教育理念。新課標發(fā)展下，通過音樂課程教學實現(xiàn)美育素質教育是音樂教育改革發(fā)展的主要途徑。然而，由于對教學審美價值的認識不足，音樂基礎知識教學被忽視淡化，導致音樂教育存在學生音樂基礎知識匱乏、音樂審美意識淡薄及音樂審美教育缺失等問題，

《中國音樂圖像學概論/中國音樂學文庫》參考西方源自美術史學圖像學的“音樂圖像學”的方法、名義，結合作者三十來年對中國自古以來相關圖像研究及學術傳統(tǒng)的探究，對這一學科嘗試提出學科基礎理論和方法體系架構。力圖以中華民族一以貫之的“圖譜學”文化傳統(tǒng)和“金石學”的學理體系為基礎，以廣泛吸收和借鑒世界各國音樂圖像學的學術成果為輔

本書內(nèi)容包括：音樂教育的文化定位、音樂教育與多元音樂文化傳承、音樂體驗與音樂教育、傳統(tǒng)文化視域下的音樂教育創(chuàng)新、多元文化視野下的中國音樂教育探索、音樂教育的創(chuàng)新實踐。

《郭祖榮音樂創(chuàng)作心理研究》是關于郭祖榮先生的“音樂心理傳記學”研究——筆者尚未見過這一提法，斗膽杜撰該“學科”，僅是為了強調(diào)本研究與一般傳記心理學研究的以下區(qū)別：（1）從現(xiàn)有的資料看，心理傳記學研究（特別是我國的相關研究）的素材大多是文字資料，而本研究所采用的方法除常見的觀察法、訪談法、文獻研究法之外，還涉及郭祖榮先生