書稿主要對老子的《道德經(jīng)》和孔子的《論語》進(jìn)行分類的通俗解讀，呈現(xiàn)了《老子》與《論語》在當(dāng)代觀照下的新的結(jié)構(gòu)體系；對天人合一、動(dòng)靜有常、中庸之道、順其自然、內(nèi)圣外王等作為中國哲學(xué)核心的十大理念，作了闡述與論證。進(jìn)而提出我們炎黃子孫是龍鳳傳人，我們共同的天命是龍鳳呈祥。

本書以散文化的筆調(diào)介紹了上海市政府批準(zhǔn)并確定的12個(gè)歷史文化風(fēng)貌區(qū)。這些風(fēng)貌區(qū)包括具有30年以上歷史并極富時(shí)代特征的建筑、建筑群以及各有特色的城市空間。展現(xiàn)了上海不同時(shí)期、不同地域、不同風(fēng)格的城市與建筑風(fēng)貌，為讀者勾勒出了上海城市建設(shè)豐富多彩的畫面。

偽滿洲國統(tǒng)計(jì)資料匯編（全36冊）

蘇格拉底說過，閱讀好的作品，常常要像潛水員一樣。我們要克服自身的浮力和愛好輕松的自然習(xí)慣，努力地往下深潛，如此才能獲得最好的珠貝，看到一般人看不到的美麗風(fēng)景，從而真正享受閱讀的巨大愉悅。《域外文化讀本》擷取域外文化中具有獨(dú)特精神氣質(zhì)、產(chǎn)生過重要影響的經(jīng)典文本，不僅包含深刻的思想魅力、深厚的歷史感，還兼有文字之美，能使讀

回首過去，歷史運(yùn)行中呈現(xiàn)出的某種規(guī)律性和看似偶然的巧合常常令我們驚嘆不已！歷史學(xué)家們一般把秦漢作為中國封建社會(huì)的第一個(gè)高峰，隋唐作為中國封建社會(huì)的第二個(gè)高峰，明、清理所當(dāng)然的作為中國封建社會(huì)的第三個(gè)高峰。以此來推斷，從辛亥革命至今，中華民族將迎來又一個(gè)高峰時(shí)期。這種推斷有一定的道理，秦、隋雖短命，但它們都有制度的創(chuàng)新，

一座博物館就是一部物化的史，人們通過文物與歷史對話，穿過時(shí)空的阻隔，俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我們不是缺少對歷史的記憶，而是缺少對歷史發(fā)現(xiàn)的愿望和需求。發(fā)現(xiàn)博物館里的凝固的歷史無疑是我們再次瘟神和回溯歷史的一種好的人文途徑和機(jī)會(huì)。對世界上的任何一個(gè)國家或民族來說，歷史和文化都是其寶貴和不可復(fù)制的財(cái)富。而博物館，恰恰是一個(gè)沉淀

古老的中國，不僅以悠久燦爛的歷史而著稱于世，而且因其存在許多歷史懸案，讓中華史冊更顯神秘而誘人。一代又一代的學(xué)者，為解開這些歷史疑困，傾注了心血和熱情。本書就是一部極有價(jià)值的，專解中外歷史重大懸案的專著。作者徐作生幾十年來，以濃厚的興趣，持之以恒地對中外重大歷史之謎傾心研究、探索，取得了一系列重大成果。這部《中外重大歷

《圖說世界歷史》以百科的形式，按照時(shí)間順序向讀者介紹了從人類出現(xiàn)到21世紀(jì)初期的世界歷史發(fā)展過程，以時(shí)代為單位劃分章節(jié)，并在每個(gè)章節(jié)中按照地域繼續(xù)細(xì)分，旨在使讀者更加明確地了解各歷史時(shí)期世界各地的變化情況。

21世紀(jì)，我們處在一個(gè)追求科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，同時(shí)全球化競爭日趨激烈的時(shí)代。世界各國都以前所未有的熱情競相推動(dòng)科技創(chuàng)新，加強(qiáng)全民科學(xué)教育與普及，發(fā)揮知識(shí)的力量，應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)創(chuàng)新型國家，必須進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)精神、提高全民族的科學(xué)素質(zhì)。最近，國家依照《科普法》和《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》制

卷首語；秦暉“時(shí)勢”與“英雄”；學(xué)壇述往；潘光哲為什么是史語所的“拒絕往來戶”？陸遠(yuǎn)趨時(shí)為先：從“同槽”看20世紀(jì)50年代的學(xué)術(shù)氣候；——“八馬同槽”與20世紀(jì)中前期的學(xué)術(shù)生態(tài)（之三）；謝《歷史學(xué)家茶座（2008第4輯）（總第14輯）》翦伯贊的“釘子”與黎澍的“苗子”；王春瑜蒼龍日暮還行雨——憶蔡尚思先生；彭林祥193