中國法學教育正處在一個關(guān)鍵的歷史時期。《法學教學模式研究》中，通過分析、研究中國古代法治以及法治教育的發(fā)展進程，學習和借鑒國外部分國家的法治教學模式，從而得出結(jié)論，以期從中獲得更多啟示，并將其運用到我國法學教育的實踐中去，不斷提高我國的法學教學水平。

本書包含著自然法專題、環(huán)境法律倫理、財稅倫理、法律方法、法治與德治法治關(guān)系等專題展開。以中國問題為出發(fā)點，探究中國法治的主體性。由于法治關(guān)涉從理想到原則、從立法到司法、從制度到意識各個方面，因而，在不同的歷史時空中曾呈現(xiàn)出不同的法治秩序形態(tài)�！疤炖怼⑷饲楹蛧�法”的文化傳統(tǒng)與中國轉(zhuǎn)型時期的多重面相會使法治中國呈現(xiàn)出自身的

政治與法律本來就是兩個相對獨立又緊密聯(lián)系的學科，將法律與政治的混同曾經(jīng)導(dǎo)致了極為嚴重的惡果，最直接的后果就是將法律問題政治化，用政治方式來解決法律問題，最終導(dǎo)致了法律的否定，將法學演變成為時事政治和空頭政治�！斗ㄕ�治學研究（第三版）》重新梳理了這兩個學科的研究思路，從理論上理清了這兩者的相互關(guān)系。通過這一正確理論的指導(dǎo)

很多經(jīng)濟學領(lǐng)域的人士通常只知道諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者羅納德·科斯有兩篇重要的或有影響的文章《企業(yè)的性質(zhì)》和《社會成本問題》，為驅(qū)散對科斯貢獻的狹隘看法、全面了解科斯及科斯經(jīng)濟學，這本評價科斯經(jīng)濟學（也就是那些發(fā)端于科斯開拓性研究的經(jīng)濟學分析方向）的發(fā)展、矛盾和前景的文集是必不可少的。這些文章都是以科斯的貢獻

內(nèi)容簡介 法與國家相互之間須臾不可分立。在人類社會的歷史發(fā)展中，法從一開始就是組織國家、運行國家以至規(guī)制國家的重要工具。人類的經(jīng)驗與教訓(xùn)都表明，只有當法律有效地發(fā)揮了規(guī)制國家的作用之后，我們才能說這樣的國家是法治的國家。只有在法治國家，人民才可能不受國家或其他主體的非法侵害，人民的整體與個體的權(quán)益才能

內(nèi)容簡介 美國*高法院總是在美國人的生活中發(fā)揮著重要作用。目前*高法院正處于一個變革時期，因此我們通過研究把握其運轉(zhuǎn)的內(nèi)核顯得特別重要。《*高法院的心理學》的目標是在描述美國*高法院主要運行領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，運用社會科學知識對其進行分析解釋。這些領(lǐng)域包括提名和確認大法官、*高法院篩選案件和審理案件的程序、

本書主要以法理派代表人物沈家本的人權(quán)思想為例，來研究法理派人權(quán)思想的相關(guān)問題。通過研究沈家本著述的《歷代刑法考》（附《寄簃文存》）以及能體現(xiàn)其修律主要成果的《大清新刑律草案》等法律的律文，同時參考清末修律時期沈家本的一些奏折及其他的相關(guān)文獻資料，以沈家本法律思想作為載體，從政治學的角度，在政治法律思想史的視野下，把沈家

法的價值目標是極其多元的。卓澤淵教授《法的價值論》一書曾出過兩版，均告售罄，在學術(shù)界取得了良好的效果，贏得讀者的廣泛好評。在第二版中，作者刪除了對于效益、文明、民主、法治、理性、權(quán)利的論述，將以前關(guān)于正義的論述改為了對于公正的論述，作者力圖把人作為更嚴格意義的出發(fā)點、目的地和中心來認識法的價值，所以才有了將生命價值列為

包公戲在漫長的演變過程中，不斷反映著所處時代的社會法律觀念，劇作者自覺或不自覺地在進行著法制宣傳。然而這些法制宣傳并非簡單的法律圖解，很大程度上是一種幫助受眾宣泄感情的方式。因此不能簡單地把它當作了解中國傳統(tǒng)法制的途徑，以為古代的法律、司法就是如此。這并非指責包公戲所言不實，而是希望助其重新定位。本書正是圍繞這一問題展

馬克思《黑格爾法哲學批判》研究讀本