本書(shū)共分十二章和一個(gè)重要的附贈(zèng)閱讀部分，主要是一些同領(lǐng)域的著名專(zhuān)家的采訪(fǎng)討論記錄。本書(shū)對(duì)睡眠中的自我意象做了全面的介紹，并且對(duì)如何管理自己的夢(mèng)中自我意象提出了作者的方法。此外，本書(shū)的一個(gè)重要的中心，是作者認(rèn)為，自我意象的科學(xué)管理和主觀引導(dǎo)，以及積極科學(xué)地利用夢(mèng)中的潛意識(shí)自我，按照潛意識(shí)行動(dòng)，會(huì)有助于人們逐步地改善社會(huì)形

《具身認(rèn)知科學(xué)：歷史動(dòng)因與未來(lái)愿景》一書(shū)考察了認(rèn)知科學(xué)中具身性問(wèn)題的歷史動(dòng)因，旨在揭示認(rèn)知科學(xué)具身性進(jìn)路存在的方法論問(wèn)題，指出在未來(lái)的發(fā)展前景中，具身認(rèn)知科學(xué)必須摒棄輕視哲學(xué)這一固有偏見(jiàn)，以一種開(kāi)放性的視角將對(duì)心身關(guān)系問(wèn)題的關(guān)注轉(zhuǎn)化為對(duì)心智起源問(wèn)題的研究。同時(shí)，作者展望了具身認(rèn)知科學(xué)的未來(lái)愿景，即隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和跨

《見(jiàn)識(shí)》是硅谷投資人、文津圖書(shū)獎(jiǎng)得主吳軍博士首部認(rèn)知升級(jí)類(lèi)著作。吳軍認(rèn)為，與其他外部資源或者個(gè)人因素相比，個(gè)人的成就首先取決于見(jiàn)識(shí)。因此在書(shū)中，他將自己的經(jīng)歷和身邊那些時(shí)代先行者的經(jīng)驗(yàn)，以鮮明睿智的方式闡述出來(lái)，為讀者提供了一個(gè)與眾不同的、值得深度思考的看待世界與看待問(wèn)題的視角。《見(jiàn)識(shí)》首版問(wèn)世7年來(lái)，銷(xiāo)量已逾百萬(wàn)冊(cè)。

《潛書(shū)》是清初思想家唐甄的子學(xué)著作，全書(shū)97篇，闡述了唐甄的學(xué)術(shù)思想和政治主張。唐甄是清初的重要思想家，有學(xué)者將其與顧炎武、黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為“清初四大家”。唐甄有鑒于明末政治腐敗和農(nóng)民起義的教訓(xùn)，政治思想上批評(píng)封建專(zhuān)制思想，關(guān)心民間疾苦，提出“省刑”“富民”等政治改革主張；學(xué)術(shù)思想方面，反對(duì)空談心性，強(qiáng)調(diào)事功，有一

本書(shū)從應(yīng)用者的視角，詳細(xì)介紹了追蹤數(shù)據(jù)分析中常用的潛變量增長(zhǎng)曲線(xiàn)模型、潛變量混合增長(zhǎng)模型、交叉滯后模型和潛在分?jǐn)?shù)變化模型等。同時(shí)，結(jié)合追蹤研究的最新進(jìn)展，本書(shū)簡(jiǎn)要介紹了密集追蹤數(shù)據(jù)分析方法的新發(fā)展，并就模型選擇、測(cè)量時(shí)間間隔、樣本量、個(gè)體內(nèi)變異與個(gè)體間變異等議題進(jìn)行了討論。

本書(shū)對(duì)法語(yǔ)世界的孔子形象“注視者”對(duì)孔子文化的接受狀況進(jìn)行了歷時(shí)性研究，在此基礎(chǔ)上總結(jié)法語(yǔ)世界孔子形象形成的背后原因和影響因素。本書(shū)的研究對(duì)主要法語(yǔ)國(guó)家的孔子文化研究資料進(jìn)行了全面系統(tǒng)梳理，以多元視角對(duì)法語(yǔ)世界的孔子形象進(jìn)行歷史考察和現(xiàn)實(shí)定位，既豐富了“孔子的海外形象”研究，同時(shí)全面系統(tǒng)整理了儒家文化在法語(yǔ)世界的影響和

本書(shū)是一本倫理學(xué)名著，它不僅對(duì)功利主義的基本精神作了一個(gè)相當(dāng)完備而又清楚明白的闡明，而且站在功利主義的立場(chǎng)上探討了倫理學(xué)的一些根本問(wèn)題。全書(shū)共分五章，第一章為導(dǎo)論。第二章對(duì)功利主義的基本觀點(diǎn)作了全面澄清，并對(duì)倫理學(xué)的基本問(wèn)題給出了功利主義的經(jīng)典答案。第三章探討了功利主義道德標(biāo)準(zhǔn)何以可能或者說(shuō)在何種程度上能為人們接受的問(wèn)

本書(shū)共分八部分，分別對(duì)孔子、墨子、孟子、荀子、韓非子、老子、莊子等儒墨道法幾家代表人物的文藝思想做了深入細(xì)致的研究。本書(shū)采用哲學(xué)研究與文學(xué)研究相結(jié)合的方式，對(duì)大量史料進(jìn)行了深入的分析和縝密的考辨，提出了一系列有創(chuàng)見(jiàn)的觀點(diǎn)。作者以現(xiàn)代視角觀察傳統(tǒng)思想，體現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深切關(guān)懷。

本書(shū)作者在前三章，對(duì)道家思想和倫理思想進(jìn)行整體性界述，并強(qiáng)調(diào)道家道論、德論和道德論的內(nèi)容及建樹(shù)；四至八章，分述道家個(gè)人倫理、生命倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、政治倫理、生態(tài)倫理主要內(nèi)容及特色，提出了一系列頗具創(chuàng)新意義的理論命題和觀點(diǎn)；第九章，總結(jié)、評(píng)述了道家倫理智慧的獨(dú)特神韻，并對(duì)道家倫理道德思想的現(xiàn)代價(jià)值予以發(fā)掘與展望。

本書(shū)為圣經(jīng)文學(xué)研究系列叢書(shū)，13輯之前是在人民文學(xué)出版社出版的。本書(shū)是河南大學(xué)文學(xué)院圣經(jīng)文學(xué)研究所主辦的對(duì)圣經(jīng)從文學(xué)角度進(jìn)行的純學(xué)術(shù)研究，本書(shū)跳出了宗教性，不涉及信仰，以純文學(xué)的視角來(lái)研究，立足于中國(guó)文化傳統(tǒng)和當(dāng)今文化建設(shè)，堅(jiān)持唯物史觀和馬克思主義文藝思想，廣征博取當(dāng)代文化理論及圣經(jīng)學(xué)術(shù)的前沿成果，力求觀察視野的深廣性