本書收錄了十次列維納斯訪談，于1981年2、3月由法國文化廣播電臺播出，這些訪談也是對列維納斯思想再忠實不過的導(dǎo)讀——它以其忠實向話語保證了它的作者的在場。 在這里，列維納斯親口講述其現(xiàn)象學(xué)的致思之路，從《從存在到存在者》和《時間與他者》，到《總體與無限》，再到《異于存在或本質(zhì)之外》；并梳理了其倫理現(xiàn)象學(xué)的核心概
利奧塔是20世紀(jì)最重要也最復(fù)雜的法國思想家之一，本書作者追蹤利奧塔迂回的人生旅程，從他的第一本書到通過利奧塔的生活和時代所處的更廣闊的語境來推敲他的作品和觀點。作者揭示了利奧塔主要的哲學(xué)爭論之矛頭所向，他用思想所進(jìn)行的斗爭，他用哲學(xué)寫作和哲學(xué)思考這兩種不同的工作所進(jìn)行的對抗。
《論人類不平等的起源與基礎(chǔ)》和《社會契約論》一道，是盧梭重要的思想著作，也是當(dāng)時社會政治哲學(xué)大廈兩塊不可或缺的奠基石。這本薄薄的小書主要由兩部分構(gòu)成，盧梭關(guān)于人類不平等問題進(jìn)行了針對人類屬性的探究和針對社會進(jìn)化的探究。在書中，盧梭主要討論了自然層面以及社會層面這兩種類型的不平等。他先闡明生理層面的不平等源于個體的生理差
《重復(fù)》出版于1843年，這本小冊子是克爾凱郭爾的一部假名作品，在他的全部作品中卻占有突出地位，因為它與其個人生活密切相關(guān)：他要借這部作品徹底解決與蕾琪娜·奧爾森（兩人曾訂婚，后克氏解除婚約）的痛苦關(guān)系，并為自己的生活樹立起明確的奮斗目標(biāo)——“重復(fù)”�？藸杽P郭爾以康斯坦丁·康斯坦提烏斯為假名
“瘋狂”一詞貫穿于福柯思想發(fā)展之始終，亦貫穿于《�？屡c瘋狂》始終�！陡？屡c瘋狂/西方思想文化譯叢》的研究內(nèi)容橫跨�？虑爸泻笃诘乃枷耄圆婚L的篇幅梳理出這一豐富思想的演進(jìn)脈絡(luò)，使讀者能夠短時間內(nèi)對這一問題形成比較清晰的認(rèn)識。作者在書中為讀者展現(xiàn)了福柯關(guān)于“瘋狂”思想的方方面面：考察在我們這樣的文明機(jī)制中，如何使得“瘋狂”
本書主要是對新柏拉圖主義者普羅提諾《九章集》思想體系的解讀。第一、本書在美學(xué)和倫理學(xué)的意義上來建構(gòu)普羅提諾的形而上和形而下思想體系的統(tǒng)一性。第二、本書將普羅提諾思想與中國哲學(xué)，與老莊思想進(jìn)行比較分析。第三、本書反思了現(xiàn)代文明以及消費文化對傳統(tǒng)的遺忘，以及現(xiàn)代文明以及消費文化的狹隘性�？傊緯菍ζ樟_提諾思想體系的一種
約翰?洛克是17世紀(jì)后期、18世紀(jì)早期英國偉大的哲學(xué)家，他在經(jīng)典作品《人類理解論》中提出，我們的知識以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識理論，以及洛克對寬容和責(zé)任政府等自由價值的闡述如何構(gòu)成18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的基石。
科耶夫在《理性的異教哲學(xué)史》一書中曾經(jīng)提出，在柏拉圖、亞里士多德和黑格爾之間只有一位偉大的哲學(xué)家，那就是康德。當(dāng)科耶夫準(zhǔn)備出版他的研究成果時，卻將這部分內(nèi)容遺失了，直到他去世后，他的這一相關(guān)手稿才被人重新發(fā)現(xiàn)�？埔蚶斫獾目档屡c他的《理性的異教哲學(xué)史》和《黑格爾導(dǎo)讀》一起構(gòu)成了一部完整的西方哲學(xué)史。因此，《論康德/“快
尼采曾說：哲學(xué)家經(jīng)常“向未來伸出創(chuàng)造性的手”——未來之哲學(xué)家即為立法者。尼采也曾提出“上帝之死”“主人—奴隸道德說”“永恒回歸”“超人”及“權(quán)力意志”等創(chuàng)見概念，并對諸多知識領(lǐng)域發(fā)出批判，他的思想深具影響力，卻也讓當(dāng)代哲學(xué)界爭論不休。尼采為何成為對后世深具影響力的哲學(xué)家？而究竟要用什么角度解讀尼采思想，又如何才不會誤讀
大陸哲學(xué)（布萊克韋爾哲學(xué)指導(dǎo)叢書）
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