本書借鑒古圣先賢的智慧，融合現(xiàn)代知識的優(yōu)勢，結合個人生活的體會，運用當下語言的習慣，探究道理之間的匯通，辨析各類思潮的善惡，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《論語》為基礎素材，運用創(chuàng)造性轉化的思維，系統(tǒng)摘取其中的部分章句，按照做人與里仁、做人與孝悌、做人與為政、做人與名位、做人與言行、做人與學習、做人與富貴、做人與禮樂八個章節(jié)進行闡

辜鴻銘先生的這本書不僅僅是一本《論語》，更是直接體現(xiàn)了他以儒家經(jīng)典為載體的獨特思想。辜鴻銘先生認為歐美的傳教士和漢學家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，導致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生偏見，所以他親自為歐美人講解《論語》。這本書不但語言精練，詞意精達，而且在講解的過程當中縱貫中西，旨在更好地幫助對中國文化了解不深的西方人更好地了解

本書以“中國少數(shù)民族儒學”為核心概念，以儒學與我國少數(shù)民族哲學關系的雙向互動、交融發(fā)展為重要主題，以發(fā)掘鑄牢中華民族共同體意識的一種傳統(tǒng)思想資源為基本主旨，闡述了儒學在我國歷史上諸少數(shù)民族哲學思想觀念中的傳播影響，及我國諸少數(shù)民族對儒學的認同吸納、融會轉化，創(chuàng)造性地形成了諸如“釋儒”“伊儒”等具有鮮明民族特色的儒學理論

《中國儒學》由中華孔子學會主辦，承什剎海書院協(xié)助，立足于學會，面向海內外，廣泛聯(lián)合儒學研究者，對源遠流長、博大精深的儒學傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內在的精神和獨特的價值，使之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。每年出版兩輯，每輯設一主題，選取國內從事相關研究的頂級學者的高水平論文，結集出版，其中既有

本書在寫作時結合時代背景，并通過對蕭萐父的思想與同時代其他思想家的思想進行對比，試圖準確、公允地對蕭萐父思想學說進行評價。作者在對蕭萐父的生平和學術思想進行梳理后，認為蕭萐父是一位融合中、西、馬的思想家。蕭萐父將馬克思主義基本原理運用與船山學研究，構建了船山哲學體系和思想體系，代表了20世紀船山學研究的最高水平；提出了

《易經(jīng)》包括經(jīng)、傳兩個部分。其中，經(jīng)部由六十四卦的卦畫、卦名、卦辭及諸卦各爻辭組成；傳部是解經(jīng)之論，包括《彖傳》（上、下篇）、《象傳》（上、下篇）、《文言傳》、《系辭傳》（上、下篇）、《說卦傳》、《序卦傳》及《雜卦傳》七種十篇，后世統(tǒng)謂易傳。卦辭、爻辭，是用來表明六十四卦、三百八十四爻及乾坤兩卦分別多出的用九用六文辭的

儒學與文學關系的考察，乃是唐代文學研究的基礎問題，數(shù)十年來，雖無通論性的研究專著問世，但舉凡作家作品研究、流派研究、地域家族研究、體式技法研究以及政治觀念與事件研究，于此問題均有不同維度與層面的涉及，可謂成果豐碩。故而，唐代儒學與文學的通論性研究，須在一個已有良好學術積累的基礎上，盡可能地系統(tǒng)并深化相關問題的解讀，才有

王充的《論衡》不僅是中國思想史上，也是世界思想史上的一部巨著。它以疾虛妄求實誠為著述宗旨，針對東漢流行的讖緯迷信、災異符瑞等虛妄之論，逐一進行辨析與批判。它采用自然主義和直觀的觀察來描述、解釋各種自然和社會現(xiàn)象，形成了包含認識論、自然論、人性論、命運論等的理論架構，其豐富性、矛盾性，其先進性與局限性，都值得當代讀者不斷

中國生命的學問，從來就緊扣著體會與實踐，務求當下之對應。《論語》之所以迷人，也正因那里頭的生命對應，處處鮮活。薛仁明談孔子，對應書名，講的是個喜字，如實對應，又隨緣歡喜�！犊鬃与S喜》，談的是兩千五百年前的孔門話語，對應的則是這個時代�！墩撜Z》是既往，更是當下。 《孔子隨喜》是薛仁明代表作，此次由中華書局增訂出版，力圖將

本書旨在深入研究儒家、道家的義理和發(fā)展史，探討儒家、道家在歷史上彼此影響的過程及其對于各自思想形態(tài)的影響，儒家、道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對于現(xiàn)代文明的意義，以及儒道的相關理論問題等。