本書作者基于二十三年的心理咨詢經(jīng)驗與反思，針對現(xiàn)代人被各種煩惱包圍的情況，如來自原生家庭的創(chuàng)傷、來自學(xué)習(xí)就業(yè)的壓力、來自情感婚戀的危機、來自人際相處的不快、來自抑郁焦慮的侵襲、來自生活意義的困惑……如何幫助自己快速地克服它們，如何幫助我們的家人、朋友、學(xué)生快速地克服它們，是每一個現(xiàn)代人必須回

《易經(jīng)》自問世以來，深刻塑造了華夏民族的思想與行為方式，又因其開放思維、形象思維、整體思維、辯證思維而生生不息且影響了世界。本書對《易經(jīng)》六十四卦原文進行正譯，并結(jié)合社會經(jīng)驗和人生感悟進行意解，為社會大眾提供一部思想厚重且文字精煉的解《易》之作。全書行文簡潔，詮釋精辟，有獨到見解，體現(xiàn)作者幾十年研究《易經(jīng)》的深厚功力，

伽達默爾將全書分為四大板塊：浪漫主義詮釋學(xué)前史、浪漫主義詮釋學(xué)、狄爾泰與狄爾泰學(xué)派、哲學(xué)詮釋學(xué)。書中涉及詮釋學(xué)之開端、法律詮釋之準(zhǔn)則、詮釋的種類與形式等問題，收錄了斯賓諾莎、鮑姆加通、施萊爾馬赫、狄爾泰等哲學(xué)家的重要文章，對詮釋學(xué)的源流、現(xiàn)狀與發(fā)展進行了整體性呈現(xiàn)。

德里達是西方解構(gòu)主義的代表人物。因為解構(gòu)主義動搖了傳統(tǒng)人文科學(xué)的基礎(chǔ)，德里達成為20世紀(jì)下半葉歐美知識界最有爭議的人物。德里達的解構(gòu)式閱讀幾乎覆蓋了從柏拉圖到馬克思，從尼采到列維納斯，從卡夫卡到阿爾托等西方思想史上所有的大師。《德里達的底線》在整個后結(jié)構(gòu)主義興起的知識背景上來闡釋德里達及其解構(gòu)主義,考察解構(gòu)主義在當(dāng)今知

心靈不可避免地要與身體、世界和行動交織在一起。它是我們行動的控制器嗎？它是信息的檔案柜嗎？它與大腦、意識，或自我是等同的嗎？20世紀(jì)科幻小說中允諾的人造心靈在哪里？最先進的智能人造物什么時候能夠像人類那樣思考、說話？心靈的終點在哪里，其余世界的起點又在何處？全書共11章，作者安迪?克拉克通過當(dāng)代人工智能、神經(jīng)科學(xué)實驗的

《南宋四雅》是一部深入探討南宋時期生活美學(xué)的精彩著作。作者許麗虹和梁慧通過豐富的史料和精美的插圖，詳細介紹了南宋時期的插花、焚香、點茶和掛畫這四種雅致的生活方式。書中不僅展現(xiàn)了南宋人如何在日常生活中追求高雅情趣，還揭示了這些藝術(shù)形式背后的文化內(nèi)涵和歷史背景。無論是插花的精致、焚香的幽玄、點茶的技藝，還是掛畫的藝術(shù)，書中

（西方）世界最著名的公共知識分子的最新哲學(xué)杰作（《紐約書評》） 齊澤克在這部開創(chuàng)性的著作中提出，所有形式的哲學(xué)唯物主義從科學(xué)自然主義到德勒茲的新唯物主義，都無法應(yīng)對現(xiàn)代世界的理論變化和實踐挑戰(zhàn)。最近的歷史見證了量子物理學(xué)以及精神分析理論的發(fā)展，二十世紀(jì)的諸多歷史進程，動搖了人們對存在的理解。 在這個過程中，西方哲學(xué)

《欲望的哲學(xué)》由法國哲學(xué)家弗雷德里克·勒努瓦撰寫，在本書中，勒努瓦結(jié)合東西方哲學(xué)、宗教和現(xiàn)代科學(xué)研究，對欲望進行了多維度的分析。他通過柏拉圖的缺憾理論、亞里士多德的欲望動力說、斯賓諾莎的力量理論以及尼采的權(quán)力意志，展示了欲望的復(fù)雜性和多重性。書中還探討了欲望如何影響個人和社會，包括消費主義的陷阱、社交媒體

本書面對當(dāng)前新手心理咨詢師在心理咨詢中還需要實戰(zhàn)訓(xùn)練的需求，為心理咨詢師提供了能在咨詢中融合多種心理學(xué)派理論并將其應(yīng)用的方法。本書是定位于心理咨詢師成長的工具書，說明了心理咨詢師從新手到成為執(zhí)業(yè)心理咨詢師需要提升的10項核心心理咨詢能力，并闡明了每項核心能力的訓(xùn)練途徑，主要包括理論要點、咨詢應(yīng)用、能力訓(xùn)練、案例解析四個

動機是人類產(chǎn)生行為的動力，但是我們對這個既熟悉又陌生的領(lǐng)域卻存在許多誤解。許多關(guān)于動機的不科學(xué)、不準(zhǔn)確的觀點之所以持續(xù)存在，是因為它們看起來都非常合乎邏輯、簡單或吸引人。迷信這些不科學(xué)、不準(zhǔn)確的動機神話會導(dǎo)致我們的行為與目標(biāo)背道而馳。它會阻礙我們使用最佳策略來激勵自己和他人，而了解動機背后的科學(xué)原理則能解放我們，讓我們