本書在廣泛開展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，首先對清末民初晉北廟會的名稱、規(guī)模、分布和類型進(jìn)行梳理，接著通過對廟會與自然環(huán)境、廟會與人文社會環(huán)境、廟會與宗教生活、廟會與經(jīng)濟(jì)生活、廟會與休閑娛樂、廟會與社群關(guān)系、廟會與地方秩序、廟會與鄉(xiāng)風(fēng)民俗、廟會與教育、廟會與地方社會轉(zhuǎn)型等問題的研究，分析晉北廟會變遷的實(shí)態(tài)邏輯及其與民眾生活之間的

中古喪葬藝術(shù)、禮俗與歷史研究

《服飾匯》一書由原王開攝影有限公司總經(jīng)理孫孟英編著，是影記滬上：1843-1949叢書之一。本書選取了王開照相館珍藏的民國年間的大量珍貴圖片，經(jīng)過分門別類的編排，講述了20世紀(jì)二三十年代上海時裝業(yè)的創(chuàng)業(yè)與開拓、發(fā)展與興盛，以及當(dāng)時時裝變化與創(chuàng)新。使讀者感受到上海的花樣年華。

行通濟(jì)，是佛山一項(xiàng)古老的春節(jié)過橋習(xí)俗。其基本的儀式是：每年正月十六這天，佛山居民，無論男女老少，行過一座叫做通濟(jì)橋的古橋。人們相信行通濟(jì)，冇弊翳，認(rèn)為正月十六走過通濟(jì)橋后，大家一年都會健健康康、順順利利、開開心心。本書共分十章(22萬字，15張圖片），圍繞地方社會、文化記憶和民俗變遷三個關(guān)鍵詞，運(yùn)用歷史學(xué)、社會學(xué)、民俗

本書立足于《儀禮經(jīng)傳通解》整書，結(jié)合各類文獻(xiàn)，遵從文本文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)相互參照的原則，研究《儀禮經(jīng)傳通解》各部分之間的異同點(diǎn)。全書考察《儀禮經(jīng)傳通解》的編撰原因、編者隊(duì)伍、編撰目的、四禮、禮與諸經(jīng)、禮與諸子學(xué)，以及經(jīng)與傳記的關(guān)系，重點(diǎn)考察朱子、黃榦、楊復(fù)三代學(xué)者在編撰思想、禮例、禮圖的發(fā)展衍變過程，關(guān)注《儀禮經(jīng)傳通解》對

祭詞是佤族祭師巴猜們代代口傳的祭祀文本，是一種活形態(tài)押韻口頭傳統(tǒng)，是佤族口頭傳統(tǒng)的典型代表。內(nèi)容涉及佤族生產(chǎn)勞作、賀生送葬、男婚女嫁、建造新居等，語言方面秉承了佤族古歌的特點(diǎn)，在韻律、語義與結(jié)構(gòu)、語用與修辭等方面具有突出的特色。通過祭詞，可以了解佤族的民俗、歷史，也可以深入分析佤語的特點(diǎn)。

我國素有禮儀之邦、衣冠上國的美稱。漢服復(fù)興運(yùn)動中也一直有始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)華夏復(fù)興，衣禮偕行等理念，本套書即分為服飾和禮儀兩本。 其中《華夏有衣走進(jìn)漢服文化》（暫定名）一書展現(xiàn)華夏衣冠復(fù)興的當(dāng)代實(shí)踐歷程，重點(diǎn)介紹了當(dāng)代漢服的概念及其基本特征，以及漢服的穿著、禮儀、發(fā)展史、款式、紋飾圖案、配色等，為現(xiàn)代漢服復(fù)興運(yùn)動提供理

《欽定禮記義疏》是清前期《禮記》研究的集大成者，共82卷，約155萬字。該書共征引歷代禮說265家，依正義、通論、余論、總論、存疑、存異、辨正七大義例進(jìn)行分類編排。有《禮器圖》255幅。本書是首本《欽定禮記義疏》研究著作，從其成書概述、禮說征引、文本�？薄⒆衷~訓(xùn)詁、名物制度、鄭注存異、《禮器圖》淺析、價(jià)值影響等方面全面

作為先民各部族圖騰的衍生物生肖，被比擬成每個人的生命符號，體現(xiàn)了早期人類與動物和諧共處的親善關(guān)系。十二生肖所具備的美好祝愿和心靈祈求的象征意義,已深入到社會生活的各個領(lǐng)域，蘊(yùn)含了人生的智慧和意愿，是民族文化中重要的一支民俗事象。解析生肖圖形的寓意和功能，準(zhǔn)確把握其使用場景，了解它在各類藝術(shù)形式上的使用，讓它們適宜地應(yīng)用

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