本書是齊澤克親自編選的論文集，全面地濃縮了齊澤克學術(shù)觀念的諸多方面：包括哲學、科學、軼聞趣事、流行電影、通俗小說、古典歌劇、現(xiàn)代藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)空間等話題，既有以黑格爾辯證法為取向的拉康精神分析理論，又有以德國觀念論為核心的歐洲大陸哲學，還有以意識形態(tài)批判為鵠的的西方馬克思主義。齊澤克對黑格爾所做的拉康式解讀、對通俗文化的分

本書記錄了馬賽爾對人類處境的哲思，他原是觀念論哲學家，在兩次世界大戰(zhàn)的世紀悲劇中，親眼見證了真實而深刻的他人之苦，從此揚棄了我，走向了我們的哲學，從知識論過渡到存有論。馬賽爾認為，死亡的真正問題不在死亡本身，而在親人之死。死亡不能和愛的奧秘分開。我們與所愛的人有密切的關(guān)系，每一個人都是他所愛之人的集合體。每一個我本質(zhì)上

本雅明的文字，無論置于哪個時代都歷久彌新，而其身為哲學家、文學、藝術(shù)評論家、左派思想家和譯者的多重身分，更讓他的作品被各個領(lǐng)域奉為經(jīng)典之一。本書為德語直譯，分為美學理論、語言和歷史哲學與文學評論等三個部分，收錄了本雅明最具代表性的十篇作品，像是《機械復制時代的藝術(shù)作品》《攝影小史》《巴黎，一座十九世紀的都城》《譯者的任

本書是法國哲學家雅克·德里達和他最重要的學生之一伊麗莎白·盧迪內(nèi)斯庫的一本談話錄。這對師徒，一個是聲名卓著的解構(gòu)主義哲學家，另一個未來將成為法國重量級的歷史學家和精神分析學家。他們歷時三十年的對話就從這里啟幕�！皬牟煌讌f(xié)”的德里達和盧迪內(nèi)斯庫演繹了蘇格拉底式的辯難，雙方的意見并不總是一致，其間語鋒犀利、觀點挑激，思想火

《青年黑格爾》由格奧爾格·盧卡奇于1938年完成，1948年在蘇黎士出版，是盧卡奇轉(zhuǎn)向馬克思主義成熟期之后，以馬克思的思想和方法論為指導原則寫成的黑格爾研究的經(jīng)典之作。本書分為以下四個章節(jié)：“青年黑格爾的共和主義時期（伯爾尼１７９３—１７９６年）”“黑格爾社會觀的危機與其辯證方法的開端（法蘭克福１７９７—１８００年）”

本書為學術(shù)專著。盧卡奇·格奧爾格（1885—1971），匈牙利人，馬克思主義評論家和哲學家，被認為是西方馬克思主義的創(chuàng)始人。體裁（Genre）也稱文體，既是文學創(chuàng)作的類型，是主體表達的方式，也是主體間交流的形式。作為形式，體裁本身既是對創(chuàng)作及其內(nèi)容的表達，也是聯(lián)系接受者的媒介。在盧卡奇美學思想中，形式在本質(zhì)上是一個本體

本書收錄十二篇論文，由頂尖黑格爾學者撰寫，探討了該著作的各個方面，從其論證策略到其與哲學辯論的持續(xù)相關(guān)性。本書將細致的分析與廣泛的文本覆蓋相結(jié)合，并追溯了黑格爾學術(shù)之外的聯(lián)系，包括語言哲學、心靈哲學、行動哲學、倫理學和宗教哲學中的問題。它清楚地表明我們還沒有窮盡現(xiàn)象學的見解，這表明當代哲學家需要理解黑格爾。

該書確證：宇宙即太陽，它是無限的、永恒的、統(tǒng)一的，有無數(shù)可居住的世界在宇宙中運動，太陽系只是其中之一。從而有力地駁斥了地心說，發(fā)展了哥白尼的日心說。它認為世界靈魂是形式本原，是萬物的真正作用因，但形式“內(nèi)在于物質(zhì)”，并“被物質(zhì)所規(guī)定、所限制”，形式離開了物質(zhì)便沒有存在。布魯諾還論證了對立面一致的原則。他說：“我們所看到

本書是澳大利亞知名學者托尼·斯奇拉圖的代表作品之一，全書對福柯的工作進行了全面介紹，根據(jù)�？略诼殬I(yè)生涯中所從事的工作以及他所參加的事件來考察�？碌乃枷耄�打通�？轮饕�作品以整體理解，再進行模塊化的深刻解讀。既有體系性的引介、解構(gòu)；更有鞭辟入里的批判、重構(gòu)和操演。

本書中，斐奇諾將“柏拉圖式的愛”區(qū)分了意義層級，首先是靈魂對身體的愛和兩性之間的愛，其次是靈魂之間超越性別的愛，最后有其“柏拉圖式的愛”的內(nèi)在理論層次和最高奧義。全書分七次談話，表面追隨柏拉圖《會飲》中的講辭，其實形成了文藝復興時期歐洲愛的哲學的融貫論述，是西方近代開端論愛文體的鼻祖之一，對后世哲學、文學、藝術(shù)的影響都