本書共五章，主要內(nèi)容包括：轉(zhuǎn)型時(shí)期貴族面臨的困境、貴族收入模式、婚姻策略、謀取官職和貴族政治文化的變遷。

本書以新一代公民的身心發(fā)展、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀等方面為著力點(diǎn)，從兒童、青年、成人三個(gè)人生階段入手，闡述了如何在學(xué)習(xí)、生活中提升自身修養(yǎng)，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以成為一名優(yōu)秀的公民。

《用數(shù)字說話：民意調(diào)查如何塑造美國政治》涉及兩個(gè)主題：一是民主與理性的關(guān)系。二是民意調(diào)查的數(shù)據(jù)具有工具的和象征的兩個(gè)功能。本書既有對(duì)民意調(diào)查的技術(shù)、歷史方面的探討，還有對(duì)它背后所隱含的政治哲學(xué)方面的思辨。

對(duì)嗣后的思考是人類*基本的思考，政治體亦然。 國王的兩個(gè)身體是伊麗莎白一世時(shí)期英國法學(xué)家創(chuàng)制的概念：國王有一個(gè)自然之體，他個(gè)體的肉身，可生病、會(huì)疲弱、可朽壞；同時(shí)，國王另有一個(gè)政治之體，永遠(yuǎn)存續(xù)、不可朽壞。然而，政治體世俗化的下發(fā)展歷史塑造了超過時(shí)間的祖國和人民這樣的觀念，并自然地引向這個(gè)身體的頭，即國王的yongji

本書將回顧1867年至1942年間加拿大國慶節(jié)從誕生到發(fā)展的歷史。通過對(duì)這段歷史的追溯，將展現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代人而言理所當(dāng)然存在的政治紀(jì)念日的意義不僅在不斷變化，其本質(zhì)則是作為一種容器。這種容器中包含了紀(jì)念日的娛樂功能和政治功能的辯證一體的關(guān)系，也包含了國內(nèi)不同族群的認(rèn)同訴求與作為整體的國家認(rèn)同之間的競(jìng)爭(zhēng)性合作，*終成為了一種

欺凌并不只是校園問題或個(gè)體行為問題，而是一種編織在美國文化中的社會(huì)病態(tài)。 個(gè)人層面的欺凌和體制層面的欺凌看起來十分相似，都來自權(quán)力的不平衡，表現(xiàn)為持續(xù)打擊受害者、確保其卑躬屈膝、捍衛(wèi)欺凌者的優(yōu)越感和正當(dāng)感。本書告訴讀者，這種相似并非偶然。 在本書中，兩位社會(huì)學(xué)家運(yùn)用社會(huì)學(xué)想象力概念，將個(gè)人問題與公共問題聯(lián)系在一起，提出

全書由導(dǎo)論和正文(四章)、結(jié)語等幾部分組成。導(dǎo)論部分主要說明了本書的研究意義、研究現(xiàn)狀、研究思路、研究方法和研究創(chuàng)新。 *章首先介紹了戰(zhàn)后初期西歐的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展格局以及社會(huì)民主黨在其中所起的作用。 第二章從歷史的角度分別介紹了英國工黨、法國社會(huì)黨、德國社會(huì)民主黨、瑞典社會(huì)民主黨四個(gè)主要的西歐社會(huì)民主黨戰(zhàn)后執(zhí)政情況。 第

時(shí)至今日，法國貴族對(duì)獨(dú)樹一格和卓越品質(zhì)的追求是否仍有意義？還是與當(dāng)下頌揚(yáng)的社會(huì)公正和追求平等的主流文化背道而馳？貴族，以承襲原則為基礎(chǔ)，致力于習(xí)俗的傳承從而延伸某一特權(quán)的歷史。 為了理解這一看似業(yè)已失去官方地位的階層如何適應(yīng)他們身邊的社會(huì)和文化，二十五年以來，歷史學(xué)家埃里克芒雄-里高收集了各種資料，并不斷接觸、觀察、訪

本書以理論建構(gòu)為主導(dǎo)，以事實(shí)例證為載體，從非政府組織基本理論、美國現(xiàn)代基金會(huì)的發(fā)韌、新世紀(jì)美國非政府組織的特點(diǎn)等方面闡述了美國非營利組織協(xié)會(huì)美國基金委員會(huì)等美國非政府組織對(duì)政府管理所起到的輔助作用。

有史以來，戰(zhàn)爭(zhēng)暴力和極端饑餓的殘酷生活所導(dǎo)致的難民，就已經(jīng)叩響了他人的大門。對(duì)于大門后面的那些人而言，這些不請(qǐng)自來的客人，總是陌生人；而陌生人之所以往往引起恐懼、焦慮，僅僅是因?yàn)檫@些陌生人不為大門后的人們所理解。今天，我們發(fā)現(xiàn)我們自己面臨這種歷史的極端情況，我們的電視屏幕和新聞報(bào)紙充斥著關(guān)于“移民危機(jī)”的報(bào)告，渲