本書是關(guān)于列斐伏爾社會批判理論發(fā)展邏輯轉(zhuǎn)換的專題性論著。作者從列斐伏爾第一手文本的細讀出發(fā)，緊緊抓住列斐伏爾與馬克思思想關(guān)聯(lián)這一主線，原創(chuàng)性地透視出發(fā)生在列斐伏爾思想發(fā)展中觀察視域的雙重轉(zhuǎn)換以及邏輯無意識中的方法論深層轉(zhuǎn)換問題。這表現(xiàn)在：從經(jīng)濟關(guān)系異化批判向日常生活微觀異化現(xiàn)象批判的轉(zhuǎn)換；從歷史唯物主義的歷時性時間邏輯

“眼動脫敏與再加工技術(shù)”，由美國心理學(xué)家FrancineShapiro于1991年創(chuàng)立，其主要概念從開始的單純降低焦慮的脫敏法發(fā)展為整體整合再加工的概念，是一種整合的心理療法。它借鑒了精神分析、行為、認知、生理學(xué)等多種學(xué)派的精華，主要通過建構(gòu)一種加速信息處理的模式，幫助患者迅速降低焦慮，并且誘導(dǎo)積極情感、喚起患者對內(nèi)的

本書是考察英國人情感文化的社會史研究著作。英國人的形象一直是不茍言笑，冷靜克制，從不輕易哭泣。但他們并非素來如此。本書全面探討了從中世紀晚期到當代，哭泣作為情感表達和宣泄的常見方式在英國經(jīng)歷的變遷，以及蘊含了哪些文化和政治意涵，探究了“有淚不輕彈”如何一步步成為英國的國民性格。作者指出，法國大革命、19世紀英國的全球殖

本書以“克羅齊美學(xué)在中國”為核心，重點內(nèi)容包括：1)克羅齊美學(xué)如何進入中國，其在中國的譯前傳播如何影響與促成了克羅齊美學(xué)文本漢譯的發(fā)生；2)克羅齊美學(xué)中的具體概念在跨語際翻譯中意義的增殖與缺省，以及如何影響克羅齊美學(xué)思想在中國的接受3)克羅齊美學(xué)思想在不同接受者的理論建構(gòu)中，發(fā)生了怎樣的跨文化變形與異化。本研究的意義在

本書分為“人生驛站(1770-1807)”“世界紀元(1806-1831)”上下兩卷，上卷旨在描述青年黑格爾的精神成熟過程，羅森茨威格把這一過程也稱為黑格爾與其所處時代現(xiàn)實相結(jié)合的過程；下卷則描繪了在耶拿時期結(jié)束后，已然成熟的黑格爾如何在世界舞臺上發(fā)揚其哲學(xué)影響，并最終成為世界聞名哲學(xué)家的歷程。本書是第一部甚至也是唯一

本書提供了一個廣泛而全面的理論框架來理解人們的生活(尤其是女孩和成年女性的生活)如何受到社會性別的影響。作者基于女性與性別的科學(xué)知識，為我們呈現(xiàn)了當今世界女性生存發(fā)展的全貌，做一名女性不是一個靜止的狀態(tài)，而是一種動態(tài)的、不斷變化的社會建構(gòu)。從無知的嬰兒到性別化的兒童，從女孩成長為成年女性，從年輕女性成長為年長女性，在每

心理學(xué)致力于科學(xué)地探索人性，而人格心理學(xué)則是心理學(xué)諸分支中，唯一試圖全面把握人性的學(xué)科。有人認為，人格心理學(xué)最接近大眾眼中“人性的科學(xué)”該有的樣子，因此可能是普通人最感興趣的一個學(xué)科。然而，人性太過復(fù)雜，導(dǎo)致人格心理學(xué)的知識范圍極為廣博。要想向讀者系統(tǒng)地介紹當今人格科學(xué)研究的全貌是一項艱巨挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的人格心理學(xué)導(dǎo)論教材

人為什么會走在當下的人生道路上？生而為人，身心會經(jīng)歷怎樣的發(fā)展與成長？個體發(fā)展的每個年齡階段又會有怎樣的特點？如何基于自身發(fā)展特點生活、工作、學(xué)習(xí)？這本書討論的是關(guān)于每個生命體的重要議題。清楚了解自己，才能更順暢地走過生命歷程。約翰·桑特洛克是全美著名的發(fā)展心理學(xué)教授，1973年在明尼蘇達大學(xué)獲得發(fā)展心理學(xué)博士學(xué)位，曾

年輕職場人要想在工作上取得成就，單靠努力是不夠的，關(guān)鍵在于運用腦力。遇到大項目或復(fù)雜的流程，盲目苦干等于無效努力。無論是個人還是組織，要想解決問題，就必須選擇更清晰的思維方法——分解問題，把大問題原子化。這種方法適用于從OKR的細節(jié)、訂單獲取，到職業(yè)生涯規(guī)劃和企業(yè)增長等各個方面，關(guān)鍵在于將大目標分解成小目標，逐個擊破。

本書以中國傳統(tǒng)文化中帶有“神性”的人物、動物、傳說等為基本內(nèi)容，從各類古籍文獻中搜羅匯編，通過考訂、編纂，總數(shù)有約6000條。以辭條的方式呈現(xiàn)，并有拼音和筆畫索引，便于讀者檢索。