本稿收錄了知名導(dǎo)演和演員李志輿先生一生從事導(dǎo)演、表演教學(xué)實(shí)踐而留下的文字成果，主體部分為李志輿在上海戲劇學(xué)院任教多年累積的教學(xué)手稿話劇《無(wú)辜的罪人》導(dǎo)演手記，內(nèi)容包括對(duì)音樂(lè)運(yùn)用、戲劇臺(tái)詞、人物性格的的分析，舞臺(tái)調(diào)度示意圖等。此外還有其發(fā)表在報(bào)刊雜志上的專(zhuān)業(yè)文章、大量生活照、劇照，以及多位著名演員撰寫(xiě)的紀(jì)念文章。李志輿（

本書(shū)為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目（22FYSB037）研究成果。本書(shū)內(nèi)容主要包括：國(guó)立劇專(zhuān)成立前中國(guó)話劇的相關(guān)概念和觀念基礎(chǔ)（新劇、文明戲、話劇、國(guó)劇等），國(guó)立劇專(zhuān)的話劇教育方式與特色及其對(duì)此前話劇教育（北京人藝劇專(zhuān)、北京藝專(zhuān)戲劇系與北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇系等）成果的繼承和超越，較之于同時(shí)期話劇教育（延安魯藝、孤島上海的戲

中國(guó)戲劇文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但確定戲劇為一個(gè)節(jié)日以示慶祝則遙遙無(wú)期，因而無(wú)論是戲曲、話劇、歌劇的表演人，還是民眾對(duì)戲劇節(jié)都是陌生的。隨著新文化運(yùn)動(dòng)將戲劇逐步納入主流文化范疇，戲劇開(kāi)始參與社會(huì)文化事務(wù)，擁有自己的節(jié)日亦成為可能。戲劇節(jié)是現(xiàn)代戲劇發(fā)展過(guò)程中非常特殊的產(chǎn)物，戲劇節(jié)對(duì)戲劇作品的依附性低，不以單個(gè)作品或某一劇人的成敗而

作為解決方案的“戲劇”與一般的戲劇不同，它指的是應(yīng)用戲劇的底層邏輯，通過(guò)時(shí)間與空間的重構(gòu)，搭建一個(gè)全新的場(chǎng)域。在這個(gè)場(chǎng)域中，不僅植入角色與情節(jié)，更重要的是，在其背后植入隱藏的學(xué)習(xí)邏輯和學(xué)習(xí)目標(biāo)，應(yīng)用語(yǔ)言、身體、情境、氛圍等戲劇要素，利用戲劇練習(xí)的手段和方法，幫助參與者和觀看者認(rèn)識(shí)自己、學(xué)習(xí)知識(shí)、解決問(wèn)題。本書(shū)以“用戲劇

有原理、有方法、有實(shí)例的中國(guó)本土戲劇教育讀本，深入淺出、圖文并茂。本書(shū)在空劇團(tuán)六年戲劇教育探索和作者八年個(gè)人生命探索的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納與總結(jié)，形成以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以戲劇藝術(shù)為形式和手段、以生命發(fā)展為目的的“戲劇式教學(xué)”，這是具有中國(guó)文化基因的戲劇教育。戲劇式教學(xué)是一種跨學(xué)科的終身學(xué)習(xí)形式，本書(shū)針對(duì)傳統(tǒng)教育難點(diǎn)

《中國(guó)魔術(shù)教程》一書(shū)是中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)針對(duì)雜技人才需求呈現(xiàn)細(xì)分化、多元化的發(fā)展趨勢(shì)，切實(shí)解決以往魔術(shù)教學(xué)過(guò)程中沿襲傳統(tǒng)的口傳心授方式、經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)、盲目和隨意性教學(xué)等問(wèn)題的重要舉措，同時(shí)通過(guò)實(shí)現(xiàn)魔術(shù)教材的標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化、系統(tǒng)化，為進(jìn)一步統(tǒng)籌考慮雜技基礎(chǔ)理論和實(shí)踐理論人才分類(lèi)貫通培養(yǎng)，重點(diǎn)解決新時(shí)代雜技高等學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置和科學(xué)

本書(shū)為浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題研究成果。通過(guò)對(duì)溫州鼓詞藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值在當(dāng)代的交織融合的分析，論證溫州鼓詞與新時(shí)代契合的文化價(jià)值，對(duì)溫州鼓詞新時(shí)代文化價(jià)值與傳承意義進(jìn)行研究；打破學(xué)科壁壘，運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)理論探索新媒體時(shí)代溫州鼓詞的傳承如何實(shí)現(xiàn)理念創(chuàng)新和實(shí)踐深化；提出溫州鼓詞必須順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，與地域生態(tài)文化

本書(shū)是首部對(duì)于當(dāng)代戲曲藝術(shù)發(fā)展的政策方針背景，戲曲藝術(shù)本體的編導(dǎo)音舞美、戲曲藝術(shù)變體的戲曲繪畫(huà)、戲曲廣播、戲曲音像制品、戲曲電視欄目與頻道、戲曲電視劇、戲曲電影、戲曲元素電影、大灣區(qū)戲曲電影、戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播，戲曲教育的專(zhuān)業(yè)教學(xué)和戲曲藝術(shù)進(jìn)校園，戲曲藝術(shù)的海外傳播和西戲中演的融匯，進(jìn)行18個(gè)類(lèi)型分類(lèi)研究和總體集成的研究書(shū)籍

《連城提線木偶戲傳統(tǒng)唱腔曲集》是一本記錄連城客家木偶藝人傳唱的木偶漢劇(亂彈)部分唱腔，以及部分音樂(lè)曲牌、吹牌、南詞北調(diào)、民間小調(diào)等的曲譜集，共計(jì)145首作品，其中西皮二黃71首、小調(diào)32首、曲牌29首、吹牌13首，是作者長(zhǎng)期在相關(guān)地區(qū)采風(fēng)、深入生活并采集整理、實(shí)踐體驗(yàn)、求證勘校的結(jié)晶，具有豐富和珍貴的史料價(jià)值和傳承價(jià)

吹吹腔是白族古老的傳統(tǒng)戲劇，已經(jīng)有近500年的歷史。吹吹腔是通過(guò)吸收漢族古典戲劇的文化基因，在經(jīng)過(guò)白族藝人的不斷創(chuàng)造而發(fā)展成為的民族戲劇。白族吹吹腔的產(chǎn)生是為了祭祀的需要，白族在節(jié)會(huì)期間的迎神賽會(huì)，其娛樂(lè)神靈的主要方式就是演唱吹吹腔，吹吹腔是一種祭祀戲劇，是祭祀儀式結(jié)構(gòu)中的樂(lè)章。本書(shū)結(jié)合前人研究的主要觀點(diǎn)，論述了白族吹