《外國(guó)哲學(xué)（第四十八輯）》由七個(gè)欄目組成：紀(jì)念康德誕辰300年、古希臘哲學(xué)研究、中世紀(jì)哲學(xué)研究、近代哲學(xué)研究、現(xiàn)代哲學(xué)研究、主題討論：無(wú)限-時(shí)間-永恒、書評(píng)。紀(jì)念康德誕辰300年欄目刊登了趙敦華教授在紀(jì)念康德誕辰300年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭；古希臘哲學(xué)研究欄目收錄了兩篇文章，一篇是《重審Doxa（意見）在蘇格拉底知識(shí)

印度教自稱“永恒的法”或“吠陀法”，是南亞次大陸上大多數(shù)人數(shù)千年以來(lái)的生活方式，彌久彌新。它滲透到印度社會(huì)的方方面面，全面塑造了印度社會(huì)，構(gòu)成一種無(wú)所不包的教化。對(duì)于古印度人來(lái)說(shuō)，“法”并非單純的法律，而是宇宙、社會(huì)、人生的正當(dāng)秩序。具體到日常經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，則成為政制性的法度或禮法。為了理解印度教文明的這個(gè)濃縮而豐富的內(nèi)核

《〈德意志意識(shí)形態(tài)〉通釋》隸屬《馬克思主義經(jīng)典著作通釋》叢書。本書立足廣泛的國(guó)內(nèi)外前沿研究，從七大維度深入闡釋。于學(xué)術(shù)史層面，系統(tǒng)梳理《形態(tài)》的中外研究動(dòng)態(tài)、剖析學(xué)術(shù)爭(zhēng)議及背后困境，展現(xiàn)多元文化與學(xué)術(shù)流派交織碰撞的思想圖景，為后續(xù)研讀夯實(shí)基礎(chǔ)。文本結(jié)構(gòu)通釋緊扣“人的本質(zhì)”，從歷史、現(xiàn)實(shí)、理論邏輯三維度拆解，助力讀者洞悉

本書以虛構(gòu)的形式，記錄了古代的偉大思想家和希臘諸神重臨歐洲，這些神靈和古代先賢每個(gè)夜晚都相聚在意大利的不同城鎮(zhèn)，共度了七個(gè)夜晚，一起討論他們對(duì)英國(guó)當(dāng)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)。作者在狄俄尼索斯的幫助下，出現(xiàn)在先賢們相聚交談的現(xiàn)場(chǎng)，并記錄了他們的對(duì)話內(nèi)容。這部著作在寫作形式上模仿了柏拉圖的對(duì)話錄，以諸神及偉大思想家們之間對(duì)話的形式，探

修昔底德（約公元前460—400年）出身于雅典名門望族，因戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮失利則被流放20年，于公元前404年左右返回雅典。修昔底德以其《伯羅奔半島戰(zhàn)爭(zhēng)志》而與希羅多德、色諾芬并列為古希臘三大史家之一。修昔底德的《伯羅奔半島戰(zhàn)爭(zhēng)志》是古希臘經(jīng)典中的翹楚之一，目前國(guó)內(nèi)雖然已經(jīng)有三個(gè)譯本，但譯文的信達(dá)雅都還不盡如人意，尤其注釋不

康德倫理學(xué)作為現(xiàn)代道德哲學(xué)的重要代表，在倫理學(xué)史以及當(dāng)代道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的發(fā)展中，具有革命性的意義。康德倫理學(xué)在道德自主性（Autonomy）的基礎(chǔ)上，將“道德”與“自由”相連，在道德形而上學(xué)基礎(chǔ)上重新為法權(quán)（Recht）和德性（Tugend）尋找到基礎(chǔ)，為道德形而上學(xué)奠基；同時(shí)，這種道德自主性進(jìn)一步延展到了政治哲學(xué)

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12&ZD118)最終成果。該成果以20世紀(jì)哲學(xué)的宏大背景，全方位地展現(xiàn)了分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展中的重要作用和地位，對(duì)分析哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展、與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，都做出了令人信服的分析，對(duì)分析哲學(xué)中的一系列重要問(wèn)題也做

本書是經(jīng)典與解釋輯刊第64期。本期論題是沃格林與韋伯。 韋伯是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的德國(guó)思想家，其著作和理論對(duì)西方思想界影響深遠(yuǎn)。沃格林便深受韋伯影響，對(duì)韋伯學(xué)術(shù)思想的持續(xù)關(guān)注和反思貫穿了他的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯。本期共選譯了沃格林的四篇文章，其中兩篇整體探究韋伯思想氣質(zhì)及其與西方現(xiàn)代思想的發(fā)展，另外兩篇分別聚焦于尼采和德國(guó)

本書為西北師范大學(xué)“中和論道”在哲學(xué)一級(jí)學(xué)科下開設(shè)的關(guān)于中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)等哲學(xué)相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)講座匯集，以生動(dòng)有趣的形式深入淺出講解哲學(xué)問(wèn)題，附設(shè)問(wèn)答，具有一定的可讀性。本書八講內(nèi)容可概括為“仁學(xué)與現(xiàn)象”，具體如下： 第一講《論語(yǔ)》與仁學(xué)倫理學(xué)的可能性 第二講《論語(yǔ)》及其內(nèi)圣外王之道

對(duì)胡塞爾而言，想象和虛構(gòu)是作為一門清晰的、科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)研究的源頭，但是像想象這樣流動(dòng)而又難以捉摸的東西是如何推動(dòng)和為現(xiàn)象學(xué)奠基的呢？本選題圍繞著這個(gè)核心問(wèn)題，努力澄清了想象的復(fù)雜性及其特殊能力。本選題第一部分通過(guò)搜集胡塞爾三十多年的研究成果闡明了想象的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)；第二部分展示了現(xiàn)象學(xué)研究與想象之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，并努力繪制