《悲劇的誕生》是周?chē)?guó)平譯尼采經(jīng)典著作系列五本之一，尼采第一部正式出版的著作，也是其著名代表作之一。在本書(shū)中，尼采開(kāi)創(chuàng)性地提出日神和酒神二元藝術(shù)沖動(dòng)學(xué)說(shuō)，在對(duì)希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時(shí)，完成了他對(duì)生命意義的思考。本書(shū)既是尼采哲學(xué)的誕生地，也是理解尼采全部美學(xué)和哲學(xué)的前提。此外，尼采還對(duì)以蘇格拉底科學(xué)樂(lè)觀主義為特征的現(xiàn)代文化作出了批判，以此發(fā)端，開(kāi)始了其在西方思想史上的開(kāi)創(chuàng)同時(shí)也是顛覆之旅。
譯者周?chē)?guó)平在三十多年前由德語(yǔ)原文譯出此書(shū)，本次再版他對(duì)全稿進(jìn)行了校訂，并且撰寫(xiě)了導(dǎo)言，對(duì)原著基本思想進(jìn)行闡釋?zhuān)┳x者參考。
★ 學(xué)者周?chē)?guó)平譯自德語(yǔ)原文，譯文生動(dòng)流暢，更附長(zhǎng)文導(dǎo)讀解析，充分呈現(xiàn)尼采思想閃光點(diǎn)。
★ 尼采重要著作合集，周?chē)?guó)平經(jīng)典譯本，出版近40年暢銷(xiāo)不衰，主題契合時(shí)代，與每個(gè)人息息相關(guān)。
★ 《悲劇的誕生》是尼采美學(xué)經(jīng)典著作，創(chuàng)立日神與酒神二元藝術(shù)沖動(dòng)學(xué)說(shuō)，破解悲劇美學(xué)之謎。
★ 本書(shū)既是尼采哲學(xué)的誕生地，也是理解尼采全部美學(xué)和哲學(xué)的前提。此外，尼采還對(duì)以蘇格拉底科學(xué)樂(lè)觀主義為特征的現(xiàn)代文化作出了批判，以此發(fā)端，開(kāi)始了其在西方思想史上的開(kāi)創(chuàng)同時(shí)也是顛覆之旅。
★ 這是一本為藝術(shù)家的一種例外類(lèi)型寫(xiě)的書(shū)，這種藝術(shù)家兼有分析和反省的能力，同時(shí)又受過(guò)音樂(lè)洗禮、一開(kāi)始就被共同而又珍貴的藝術(shù)體驗(yàn)聯(lián)結(jié)起來(lái)，因而是藝術(shù)上血緣相近的人。周?chē)?guó)平
作者：
[德] 弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Nietzsche，18441900）
德國(guó)哲學(xué)家、語(yǔ)文學(xué)家 、詩(shī)人。
主要著作有《權(quán)力意志》《悲劇的誕生》《不合時(shí)宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》《論道德的譜系》等，其思想對(duì)20世紀(jì)影響巨大。
譯者：
周?chē)?guó)平
學(xué)者、作家
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員
1945年生于上海
1968年畢業(yè)于北京大學(xué)
1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院
散文作品：《靈魂只能獨(dú)行》《愛(ài)與孤獨(dú)》《只有一個(gè)人生》《何以滋養(yǎng)靈魂》《醒客的世界》《人生哲思錄》
紀(jì)實(shí)作品：《妞妞：一個(gè)父親的札記》《歲月與性情：我的心靈自傳》《寶貝，寶貝》《偶爾遠(yuǎn)行》《人生答案之書(shū)》
學(xué)術(shù)專(zhuān)著：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《尼采與形而上學(xué)》《西方哲學(xué)史講義》
尼采譯著：《悲劇的誕生》《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》《偶像的黃昏或怎樣用錘子從事哲學(xué)思考》《教育何為？》《我的哲學(xué)之師叔本華》
譯者導(dǎo)言：藝術(shù)拯救人生
一、關(guān)于《悲劇的誕生》
二、日神和酒神
三、悲劇的本質(zhì)
四、藝術(shù)形而上學(xué)
五、藝術(shù)比真理更有價(jià)值
六、對(duì)科學(xué)主義世界觀的批判
自我批判的嘗試
悲劇的誕生
前言致理查德·瓦格納
一、自然本身的二元藝術(shù)沖動(dòng)
二、希臘人身上的二元藝術(shù)沖動(dòng)
三、用日神藝術(shù)美化生存的必要
四、二元沖動(dòng)的斗爭(zhēng)與和解
五、抒情詩(shī)人的自我立足于世界本體
六、民歌是語(yǔ)言對(duì)音樂(lè)的模仿
七、對(duì)歌隊(duì)的正確解釋
八、希臘悲劇如何從歌隊(duì)中誕生
九、埃斯庫(kù)羅斯和索�？死账沟闹鹘堑木粕癖举|(zhì)
十、希臘悲劇的主角是經(jīng)歷個(gè)體化痛苦的酒神
十一、希臘悲劇經(jīng)由歐里庇得斯走向衰亡
十二、希臘悲劇死于理解然后美的原則
十三、蘇格拉底主義的核心是用邏輯否定本能
十四、蘇格拉底辯證法的樂(lè)觀主義本質(zhì)
十五、蘇格拉底是理論樂(lè)觀主義者的原型
十六、從音樂(lè)和酒神精神出發(fā)理解悲劇
十七、科學(xué)精神與悲劇精神的對(duì)立
十八、科學(xué)文化在現(xiàn)代的泛濫及其向悲劇文化轉(zhuǎn)
變的征兆
十九、德國(guó)精神是酒神精神復(fù)興的希望
二十、對(duì)于酒神精神復(fù)活的信念
二十一、再論悲劇中日神和酒神的兄弟聯(lián)盟
二十二、只有真正的審美聽(tīng)眾才能欣賞悲劇
二十三、現(xiàn)代文化失去了神話的家園
二十四、對(duì)悲劇快感的審美解釋和藝術(shù)形而上學(xué)
二十五、酒神呼喚日神進(jìn)入人生
酒神世界觀
一、日神和酒神：希臘藝術(shù)的二元源泉
二、日神與酒神：美與真的斗爭(zhēng)
三、希臘的悲喜劇藝術(shù)：崇高和滑稽
四、感情的傳達(dá)方式：在酒神節(jié)慶中達(dá)于頂峰
重要語(yǔ)詞譯表
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